龍場吊陽明師長教師記
作者：蔣慶
來源：作者授權儒家網發布， 原載1994年第8期《花溪》雜志
修文，古龍場也。在貴陽北八十里，舊為苗平易近散居之地。四百八十年前陽明師長教師謫居于此，始興禮樂文教，化平易近成俗，故清季改稱修文。余五年前有貴陽之行，欲往憑吊師長教師故跡，然因天陰雨濕未果，心中悵悵，悔念包養dcard難釋。
今夏，余返筑省親，又欲往吊師長教師。征諸舊友，皆愿同往，遂與危君開建、張君秋林、羅君天倫，于癸酉六月二十八日，驅車前去修文。
午后三時許至陽明洞。洞在修文城東三里外之龍崗山上。龍崗乃高山拔起之石山，蒼翠掩映，奇洞縈回。山上有何陋軒、正人亭、賓陽堂、陽明洞、王文成公祠，還有一佛殿。相傳陽明師長教師龍場悟道后，應當地土著長者之請，從城南之玩易窩遷往龍崗山，筑何陋軒以居之，建正人亭以游之，擴賓陽堂以接來客，棲陽明洞以教諸生。
后陽明師長教師又于山頂建一龍崗書院，講授龍場所悟之知己學。此書院在當時朱學僵化之情況下，乃海內第一間不受拘束講學之心學道場也。后師長教師沒，龍場官平易近懷念之，遂改龍崗書院為王文成公祠，以年齡二季祭祀師長教師。至清，有功德者于賓陽堂側建一佛殿，于今噴鼻火聊備，此得無應師長教師之言儒佛上半截無異乎？
陽明洞
余之覽龍崗也，喜其洞奇樹幽，山色空濛，然難堪圣跡繁榮，古物寥落。何陋軒年久傾圮，正人亭朽壞不成登，賓陽堂毀于火不復舊觀，龍崗書院蟻蝕過半危在朝夕。而最慘不忍睹者，乃王文成公祠之正殿饗包養ptt堂也！此包養意思正殿饗堂原有清代陽明師長教師木雕一尊，文革中遭“反四舊”暴平易近燒毀，而今聊以本縣業余畫工所畫陽明像置龕中充之。
畫像墊于破舊紙盒上，風侵霧濕，盒身斷裂，無人更換，畫像傾斜，殘陋已極！祭臺上一無所有，無俎豆馨噴鼻，無鼎爐噴鼻燭，碎石雜陳，塵埃遍布。因長年無人祭奠，祠堂包養俱樂部形同虛設。反觀隔墻佛殿，猶噴鼻火不斷，梵音裊裊；而此間圣祠，已血食莫繼，門楣蕭瑟。至此，余不由悲從中來，不料吾儒式微竟如此之甚也！旁有木櫥，簡述師長教師往跡，此中紙殘字黃，年夜半空白，唯蛛網搖曳，鼠矢橫斜。
因想夜靜更深時，饑鼠繞臺，權作祭舞；冷蛩低吟，如述祝文，悲又何可勝量也！余既悲師長教師正殿饗堂之破陋不勝，乃問此間治理者何以這般？其面有難色曰：“吾等再逾數月，工資將不繼矣。門票支出每年數千，需上繳縣文明局、財政局，所余無幾。此間之水電費、辦公費、招待費全由此余款開支，早不夠用。
省里雖每年有專款下撥供維修之用，但數額甚少，只能臨時補苴缺漏，勉強維持祠堂不倒罷了。現在搞市場經濟，包養留言板建築費端賴自籌，縣當局財力難再支撐。修文地僻，游客甚少，吾等早想為陽明師長教師立一泥像，但至今未籌足所需款項。陽明正殿饗堂這般破陋，吾等亦甚肉痛，然心有余而力缺乏，實無可何如。”緘默很久，又曰：“其實陽明師長教師在此并不孤獨，佛殿僧人有時亦包養故事上一包養甜心網兩炷噴鼻代為祭祀。”
噫！吾儒之衰其甚也夫！其甚也夫！吾儒無傳人，欲僧人代為祭祀乎？修文有以師長教師之號定名之陽明飯店、陽明商舖，今之修文人亦皆知陽明師長教師于此闡文教、興禮樂，然被師長教師德澤之修文人若何不上一兩炷噴鼻慰我陽明師長教師在天之靈？而竟使其為古龍場之孤魂野鬼乎！
陽明師長教師為我中國文明至明包養網dcard以來最偉年夜之創發者，吾中國人包養app不祭吾國之英而拜他邦之神，于心可無愧乎？今之世界有講陽明之學者，有寫陽明之書者，有慕陽明人格者，見陽明此狀能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲痛如年夜海水，如長天云，洶涌彭湃甜心花園，無有盡時……
是日即返貴陽，心境繁重，夜闌無寐，帳中閒坐，每念及師長教師孤魂莫守，祭祀無人，遂鼻酸嗚咽，淚如泉涌。明日，應吾友張君建建之約赴貴陽市文聯與諸友講論儒學，并說起再往修文專祭陽明師長教師，諸友咸為師長教師精力人格感化，悵然愿往，余亦連夜撰就祭文。
癸酉七月初一，我等一行十六人，乘車兩部，前去修台灣包養網文專祭陽明師長教師。至修文，余與張君建建沿街請全雞一只，熟食一盤，鮮果一袋，噴鼻燭若干，另請祭盤三個，雖非少牢之奠，俎豆馨噴鼻，意已盡矣。
下戰書五時許，祭祀始行。建建主祭，良范、唐君襄祭，海濤、瓊德攝影，黃萍、劉晴持祭包養俱樂部文，余讀祝祠。先燃噴鼻燭包養平台送上祭臺，再薦犧牲果食于臺上，然后諸祭者列隊靜立，肅穆恭順。當是時也，六合閉氣，萬物凝思。余讀祝詞曰：
“惟癸酉七月初一，我等后學來自深圳、北京、廣西、貴陽，感師長教師精力之廣博，人格之宏偉，特備時饈之奠，謹祭吾陽明師長教師在天之靈。祝曰：
嗚呼！
吾公英靈，浩浩長存。
惺惺知己，昭昭靈明。
千圣萬圣。同理齊心。
天長地久。全賴文雅。
青青龍崗，凄包養故事凄危亭。
易窩安在？古柏悲吟。
壁殘燈昏，風清月冷。
鼠蟲作伴。獨對蒼冥。
哀哀我悲，萬類傷情。
扼腕忍淚，六合不仁。
天道往復，衰極必盛。
知己不逝世，傳薪有人！
改日我等再重開龍包養留言板崗書院
長與吾公為鄰
尚饗。”
讀罷，四野俱寂，唯聞鼻息。默包養感情立很久，建建乃命祭者向陽明像三鞠躬，禮畢，祭成。（按：此祝文已刻石碑立于陽明洞王文成公祠側，忽忽三十年已成文物矣。）
嗟呼！吾等之祭陽明師長教師，七十年來之初次也。據修文縣志載，平易近國十年縣府曾祭奠一次，而后兵荒馬亂，祭奠遂廢。三八年陽明洞囚張學良將軍，國人不成致祭；八年抗戰狼煙連天，國人無暇致祭；抗戰勝后干戈復起，國人無心致祭；四九年后陽明被斥為封建統治之騙人牧師與鎮壓國民之劊子手，又人誰敢祭！是故，本日祭成，吾等敢昭告皇天天主，并慰告吾陽明師長教師：人心不逝世，圣道必昌，四百八十年后儒台灣包養網運必否極泰來，儒學必再度復興！于是乎吾心安矣，吾友之心安矣，吾陽明師長教師之心亦安矣。
玩易窩
五時半，吾等別陽明洞，往玩易窩。玩易窩者，陽明“龍場悟道”之地下洞窟，龍場所以為“心學圣地”之地點處也包養故事。玩易窩在修文縣城南小孤山下，離陽明洞約非常鐘車程。據史載，陽明師長教師初投荒龍場時，人地陌生，無房可住，乃擇一石穴居之，于此中靜坐默思，推演《易》理，甘囚忘拘，故名曰玩易窩，師長教師有《玩易窩記》述其事。然較之陽明洞之殘陋破敗，玩易窩更有過之者也。
吾等佇立玩易窩前，其慘狀不勝進目。洞在高山之下包養軟體，洞口雜草叢生，洞前畜糞成堆，洞中塞滿亂石渣滓，離洞口不盈兩米處即為豬圈人廁。據載原洞高一丈許，寬六尺余，而今洞高缺乏一米，寬亦然，故洞中狹小難以容人。有村婦過洞側，余怪而問之，此洞何故這般狹小？其言曰：“此洞原在一隆起之小石崗下，石巖遮蔽洞口，雨水不克包養甜心不及進洞。洞中寬敞，有石柱相隔，若套房然。
洞旁原有一石亭，洞口有一年夜樹村平易近謂之神樹，洞前有一古碑。石亭年久掉修垮失落，神樹文革時被砍，古碑一起配合化時被挖往墊集體豬圈。故舊日景物全無，空余此洞。更有甚者，幾十年來村平易近建房石料缺乏，乃采洞上巖石，遂使洞口無巖石遮蔽，雨水直灌洞中，爾后又將建房廢料與生涯渣滓傾倒洞中，遂淤塞洞口，使洞愈變愈小。以前洞很年夜，集體化時我同別人還在洞中養過豬呢。”吾輩聞此，皆唏噓不已！村婦見狀又曰：“現在還好些了，蒲月份縣文管所曾花一百元國民幣請人將洞口亂石刨開，現在還看得見洞了，原來連洞都看不見哩。”
嗚乎！是何言哉！是何言哉！吾先賢圣跡何以竟遭這般之厄乎？吾有司執事包養網車馬費何以竟不知此洞之價值乎？此洞者，乃陽明師長教師成道處，而為心學之發源地也！師長教師雖包養平台余姚人，然其學成于修文，其道成于此洞。比之耶教，耶穌伯利恒人包養合約，其成道在耶路撒冷各各他山，各各他山遂為耶教圣地；比之釋教，釋迦迦吡羅衛國人，其成道短期包養在摩伽佗國之菩提樹下，摩伽佗國遂為釋教圣地。夫如是，此洞乃吾儒之圣地，心學之道源也。
陽明師長教師鑿石槨包養sd破存亡一念包養網dcard在此洞，玩《易》理思圣人處此更有何道在此洞，中夜年夜悟知己吾性自足在此洞，著《五經臆說》在此洞，寫悲愴千古之《瘞旅文》亦在此洞。師長教師之學爾后播及全國、japan(日本)包養金額、東亞、甚至世界，其知己之光全從此洞噴發而出。故所謂“龍場悟道”者，此洞悟道也，此洞之價值可甜心寶貝包養網想而知矣。故凡有心人見此洞之慘狀，未嘗不切齒痛恨而含淚飲泣也。吾良范兄有心，特從陽明洞攜來噴鼻三炷，余與曉青、筑榮下至洞口，焚噴鼻默禱，愿此洞之靈萬古長存也！
玩易窩
出洞，遠望群山，想陽明師長教師初至龍場時，萬山蛇虺，蠱蟲彌漫，文明未開，瘴氣襲人。居夷苗語欠亨，貶謫瑾害未已。進夜洞中黑霧重重，白日洞外陰風慘慘，豺嘶虎嘯，鬼哭狼嚎，師長教師竟然無所畏懼，安住洞中悟全國之至道，創人間之正學。師長教師非特吾儒圣賢榜上十力無畏之偉丈夫，亦人類精力界中震天撼地之年夜好漢也！
是時，天氣突變，山雨驟落，四野茫茫，一片沉靜。吾等未攜雨具，遂驅車返筑。
坐定，余反復考慮：本日一晝台灣包養不雨，何以吾等離龍場時乃雨，得無吾等之誠感格蒼天，天亦無情悲吾儒之衰而包養意思下淚乎？抑或師長教師在天之靈有知，喜吾儒學復興無望而垂涕乎？余不解。車至貴陽，諸友雲集。然此自家性命中之一段舊事，永值大家懷念也！特為之記。
孔元二千五百四十五年癸酉六月二十八，七月初一。
西元一千九百九十三年八月十五日、八月十八日。
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