康熙是清朝第四位君主，《清史稿》中稱他：“早承年夜業，勤政愛平易近。經文緯武，寰宇一統。雖曰守成，實同開創焉。”他開創了中國封建時代有名的“康乾亂世”。晚世以來，對康熙褒貶紛歧。康熙朝畢竟是怎樣的一個“亂世”？這畢竟是不是“一次夕照的輝煌”？閻崇年師長教師在本文中所講述的康熙的功與過，會給我們留下深入的回味和思慮。——編者
演講人：閻崇年，北京社會科學院研討員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長、北京孔廟和國子監博物館名譽館長。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《燕步集》、《袁崇煥研討論集》等四部；專著有《努爾哈赤傳》、《正說清朝十二帝》、《康熙年夜帝》等十六部。
從明萬歷十一年（1583年），努爾哈赤起兵點燃戰火，到康熙二十二年（1683年），南明最后象征——延平郡王臺灣鄭克塽歸清，時間跨度，整整百年。這一百年間，君王與平易近眾、官員與蒼生、貴族與布衣、田主與農平易近、業主與工匠、士紳與商人，他們在苦楚、磨難、戰亂、災荒之后，最需求什么呢？是國家統一，平易近生富饒，文明融會，天下昇平。康熙帝就是在國際與國內既有利又挑戰的歷史條件下，面臨”從打全國到坐全國”的歷史與現實的課題。而”坐全國”又經歷”亂世”、”治世”、”亂世”的艱難歷程。康熙帝駕駛年夜清帝國的航船，在洶涌波濤的陸地上，從”亂世”－－”治世”－－”亂世”的過程，經過半個世紀飛行，駛向康熙亂世的局勢，留下亂世歷史的思慮。
三種評價
對康熙帝的歷史評價，晚世以來，眾說紛紜。
三種觀點 今朝學術界重要有三種觀點：第一，康熙朝的歷史是中國封建社會一個暗中的時期；第二，康熙朝的歷史是中國封建社會一個亂世的時期；第三，康熙朝是中國封建社會一次夕照的輝煌。
先說第一種觀點，界定康熙“暗中”說的觀點，重要論點說康熙朝是“封建專制”。封建君主專制從秦始皇算，到宣統帝，其間300多位君主，不成一概而論，不成不加剖析。歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”、“洪宣之治”等，包養 也都是“封建專制”。是以，以“封建專制”作為否認“康熙亂世”的觀點值得商議。
次說第三種觀點。論者認同康熙朝是“輝煌”，可是夕照的輝煌。這個提法很有事理。日出的輝煌與日沒的輝煌，就“輝煌”這一點來說，都是輝煌。其實，康熙朝也好，年夜清朝也好，其他朝也好，都像日出日沒，月升月落一樣，既要觀察其是日出或月升，日沒或月落；更要觀察日出月升時，是被烏云掩蔽，還是光明全國。本文討論的是學術界存在的兩種觀點。
再說第二種觀點。我贊成“康熙亂世”的說法，有什么根據呢？我想，康熙亂世有五種氣象。
五種氣象
在歷史的天平上，康熙朝對中國歷史和世界文明的發展都作出了嚴重貢獻。歸納綜合說來，重要有五點——中華版圖奠基、平易近族關系穩定、中華文明承續、經濟恢復發展、社會次序安寧。
第一，中華版圖奠基。我們打開中國地圖和東亞地圖，了解一下狀況當時的清朝邊境：
在東南，統一臺灣，金甌一統。今天啟四年（1624年）荷蘭人侵占臺灣。順治十八年（1661年）十仲春十三日，鄭勝利從荷蘭人手中收復臺灣。鄭勝利逝世后，兒子鄭經奉南明正朔（即承認南明的正統位置）。康熙二十二年（1683年），康熙帝捉住鄭經逝世后，其子鄭克塽年幼、部屬內訌、政局不穩的時機，率軍包養 統一了臺灣。從而加強了中心對臺灣的管轄并促進了臺灣經濟文明的發展。
在東北，抵御外侵，締結和約。黑龍江地區在皇太極時已“席家真是卑鄙無恥。”蔡修忍不住怒道。經歸屬清朝。清軍進關后，沙俄東進侵進我國黑龍江流域地區。康熙帝統一臺灣后，調派軍隊進行兩次雅克薩自衛反擊戰，獲得勝利。康熙二十八年（1689年），同俄國在尼布楚簽訂《中俄尼布楚條約》，規定：格爾畢齊河、額爾古納河以東至海，外興安嶺以南，整個黑龍江流域、烏蘇里江流域（包含庫頁島）地盤，歸中國一切。這是中國歷史上第一個同外國簽訂的同等條約，表白康熙帝獨立自立交際的勝利。
在正北，多倫會盟，善治蒙古。努爾哈赤和皇太極解決了漠南蒙古問題，康熙帝則進一個步驟解決漠北蒙古、初步解決漠西蒙古的問題。從秦漢匈奴到明朝蒙古兩千年現代歷史上的北疆難題，到康熙帝時才算真正得解。康熙帝說：“昔秦興土石之工，修筑長城。我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固。”康熙之后，蒙古是中華各個平易近族防御沙俄南進的長城。
在東南，三次親征，敗噶爾丹。康熙帝先后三次親征，遏制噶爾丹勢力東犯，不僅穩定漠北喀爾喀蒙古局勢，包養網 也穩定漠南內蒙古的社會，更有利于華夏地區的社會安寧。
在東北，進兵高原，安寧西躲。清初，順治帝冊封達賴喇嘛和班禪額爾德尼，西躲已經完整歸屬于清朝。康熙帝又派兵平定西部蒙古勢力對西躲的擾犯，維護西躲的社會安寧。
第二，平易近族關系穩定。在東北，打敗俄國的侵犯，解決并鞏固了自遼河到黑龍江流域各平易近族的問題，東北的廣年夜地區，前代所謂的“邊徼”之野，清朝則成為“龍興之地”。在南方，中國自秦、漢以來，匈奴一向是中心王朝北部的邊患。明代的蒙古問題，始終未獲徹底解決。己巳與庚戌，蒙古軍隊兩次攻擊京師，明英宗甚至成為蒙古瓦剌的俘虜。清朝興起后對蒙古采取了既完整分歧于華夏漢族天子的做法，也分歧于金代女真天子的做法。先后綏服了漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古、漠西厄魯特蒙古。清朝對蒙古的綏服，“撫馭賓貢，敻越漢唐”。在東包養 南，對南北疆統一。在東北，進兵安躲，加強了對西躲的統治。后乾隆《欽定西躲章程》設駐躲年夜臣、在西躲駐軍、冊封達賴和班禪、設立金奔巴瓶軌制，東北云貴川的苗、瑤、彝等，改土歸流，加強了對這個地區平易近族的治理，清朝實現了中國皇朝史上多平易近族國家新的和諧。
第三，中華文明承續。清朝帝王為了鉗制知識分子的思惟、鎮壓異端、打擊政敵，實行文字獄。這是應當批評的。在文明方面，康熙帝重要有幾件工作：其一，興文重教，編纂典籍。他重視文明教導，掌管纂修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《律歷淵源》、《全唐詩》、《清文鑒》、《皇輿全覽圖》等，總計六十余種，兩萬余卷。其二，移天縮地，興建園林。康熙帝先后興建暢春園、避暑山莊、木蘭圍場等，雍正、乾隆又年夜興“三山五園”——噴鼻山靜宜園、玉泉山靜明圓、萬壽山清漪園（后更名頤和園）和圓明園等，將中國古典園林藝術推向岑嶺。其三，引進西學，學習科技等。
中華文明在清朝不僅獲得傳承，並且延續活氣。
第四，經濟恢復發展。清軍進關后，最年夜的弊政，莫過于圈占地包養 盤。跑馬占田，肆意圈奪。康熙帝頒令，結束圈地，招徠墾荒，重視耕織，恢復生產。管理黃河、淮河、運河、永定河，并興修水利，培養新的稻種，獲得包養網 很年夜成績。康熙朝強調躲富于平易近，普免全國錢糧共達545次之多，此中普免全國錢糧三次，計銀一億五千萬兩。
第五，社會次序安寧。我說康熙朝社會安寧，重要是指康熙二十二年（1683年）統包養網 一臺灣之后，雖然社會牴觸也有，平易近族糾紛也有，但沒有年夜的、嚴重的社會動蕩。康熙帝很有幸，他性命的后40年，中國社會處于由亂到治、由動到靜的歷史時期。原有的社會沖突已經釋放，新修擅長為人服務，而彩衣擅長廚房裡的事情。兩者相得益彰，配合得恰到好處。的社會沖突還沒有積聚起來。康熙朝的社會安寧，我舉三個例子：
從康熙二十年（1681年）到六十一年（1722年），華夏地區41年間，沒有年夜的廝殺爭戰，沒有年夜的社會動蕩，也沒有年夜的社會危機。在中國兩千年皇朝史上，統一王朝天子在位40年以上的，有漢武帝（天漢平易近變）、唐玄宗（安史之亂）、明世宗（庚戌之變）、明神宗（薩爾滸年夜戰）、清圣祖和高傲宗（王倫起義）六位，而華夏地區連續40多年無戰爭的只要康熙朝。
奇怪的是，這“嬰兒”的聲音讓她感到既熟悉又陌生，彷彿…… 秋決逝世刑數字比較少。秋決逝世刑的案件，康熙十二年（1673年），“逝世包養犯共有八十余名”，（《康熙起居注冊》康熙十二年三月十一日）。后來“決一年之罪犯，減至二三十人”。（《康熙起居注冊》康熙四十五年十仲春）康熙十六年（1677年），終歲決斷逝世刑，“不過十數人焉”！對于一個上億生齒年夜國來說，一年逝世刑十余人，逝世刑數字，算是很少。這就說明：當時社會，相當安寧。
康熙帝屢次四方出巡。他三次東巡、六次南巡、五次西巡、三次北征，還48次往木蘭秋狝、53次到避暑山莊。試想：假如社會動蕩，康熙四方出巡，這是不成能的。
“亂世”的“盛”是指強盛、茂盛、興盛的意思。康熙朝的后40年，在中國皇朝史上，確是一個相對強、繁、興的局勢——“強”，當時是世界上強年夜的帝國；“繁”，當時是比歐洲國家繁榮的帝國；“興”，當時是東亞興隆的帝國。康熙帝國有內在牴觸嗎？有潛存危機嗎？有。
五項缺憾
康熙帝的缺掉，可以列出良多。但歸納來說，重要在五項軌制方面出缺掉。
清朝開國“二祖一宗”就是太祖努爾哈赤、太宗皇太極和世祖福臨（還有多爾袞），他們在建國時、在進主華夏后，于軌制的設計，存在嚴重缺掉。康“我認為。”彩修毫不猶豫的回答。她在做夢。熙帝在位時間久、皇權權威高，他應當、也能夠對其弊病做出嚴重改造。但是康熙朝沒有對本身碰到的各種新問題做一個整體的認識，看到它們之間的聯系，進行總體性包養 的反思和回應。最后清朝滅亡恰是下述新問題交織的結果。
第一，八旗軌制沒有徹底改造。八旗軌制在打全國時起過積極感化，但對治全國呢？這就表現出清朝“二祖一宗”（還有多爾袞）在八旗軌制的設計上有嚴重的缺掉。當時只考慮到旗人政治、經濟、社會好處而埋下隱患。重要表現在：
其一，在政治上，旗人貴族特權。如權力決策層焦點的“五年夜”——內年夜臣（上三旗各二人）、領侍衛內年夜臣（上三旗包養網 各二人）、議政年夜臣（滿洲貴族）、年夜學士和軍機年夜臣（雍正設），重要是滿洲貴族。如年夜學士，康熙十六年（1677年）到二十七年（1包養網 688年），滿洲年夜學士中除覺羅勒德洪外，滿是滿洲正黃旗。康熙朝年夜學士48人，此中滿洲22人，漢軍4人，漢人22人，旗人占55％，漢人占45％。康熙朝12位河流總督，旗人占了10位。包養網
其二，在經濟上，旗人生計問題包養 。八旗群體生計由國家包下來，旗人缺少創業與謀生的機制，從而腐蝕了整個八旗群體。
其三，在社會上，旗平易近牴觸難題。旗人與平易近人、滿洲貴族與漢族布衣，分城棲身，同罪分歧罰，同刑分歧法，享有特權，終世不變。
康熙帝對八旗軌制缺少原創性的改造和創新（八旗軌制是他碰著的極少無法從後人那里學習解決計劃的問題之一），只是解決了一些枝節問題。八旗貴族集團在清政權鞏固之后，其守舊性年夜于進取性，頑固性年夜于創新性，安適性年夜于勤奮性，寄素性年夜于謀素性，是以，這是一個拒絕朋分部門好處給布衣的集團，拒絕改造的守舊集團。
旗平易近牴觸，這是當時社會的基礎牴觸，也是清朝的逝世結。要進行八旗軌制改造，最基礎一點就是割失落一部門旗人好處，特別是滿洲貴族的好處，分給平易近人。孫中山師長教師聯盟會綱領“驅除韃虜、恢復中華”，就是將旗平易近牴觸提到了政治高度。
這個難題，努爾哈赤、皇太極時期，并不凸起；順治時期，已經凸起，但順治帝年輕、在位時間短，沒有解決、也不成能解決。康熙帝分歧，他在位時間長、政治上成熟、權威也很高，有條件、也有能夠進行修改或加以解決。但他沒有這樣做。從這種意義上說，康熙年夜帝包養 是一位政治家，而不是一位改造家。爾后，雍正帝在位時間短，乾隆帝缺少氣魄，也都沒有解決這道難題。再往后，內憂內亂，牴觸叢生，掉往解決的機會。
第二，皇位繼承沒有包養 樹立章法。清朝的皇位繼承，沒有采取明朝的“明日長制”。它在清太祖、太宗朝是“貴族共推制”。順治朝用的是天子臨終“天子遺命制”。康熙帝則采取“立皇太子制”。他將兩歲的胤礽冊立為皇太子，就是皇位的交班人。事與愿違，康熙帝對太子“兩立兩廢”，鬧得朝廷紛爭，個人安康受損。英國在1688年（康熙二十七年）發生“光榮反動”，走向君主與議會配合統治的歷史本來，這件事是瀘州和祁州居民的事情。跟其他地方的商人沒有關係，自然也跟同是商團一員的裴毅沒有關係。但不知何故，。清朝卻在“家全國”的圈子里轉悠。其結果，雍正帝實行“機密立儲制”，慈禧太后實行“懿旨確定制”，門路越包養 走越窄，最后走向亡朝。
第三，吸納西學沒有進行推廣。康熙帝是中國歷史上既清楚東方科學文明，又精曉中華傳包養網 統文明的封建君主。他學習東方的地理學、數學、物理學、化學、地輿學、生物學、樂律學、醫藥學、剖解學、測繪學等，還樹立蒙養齋，被東方稱為“皇家科學院”。但康熙帝僅僅局限在個人興趣、個別皇子、個別官員的研修，沒有成為當局政策，也沒無形成國家行為。
第四，生齒發展沒有長遠之見。康熙朝的生齒，隨著社會安寧、經濟發展開始較快地增長。康熙五十一年（1712年）包養網 規定：“亂世繁殖人丁，永不加賦。”（《清圣祖實錄》卷二四九）這個規定的積極意義是，減免重生人丁的“人頭稅”；負面影響是，安慰生齒，過快增長，乾隆時達到三億，至道光十七年（1837年），全國生齒達到4億人。生齒猛增，解決的一個方式是獎勵墾荒，而大批墾荒又破壞生態均衡。一項嚴重政策的制訂，要考慮長遠的后果。
第五，文明差異沒有最基礎協調。康熙帝為清楚決滿漢之間的文明沖突，采取許多辦法，做了良多工作。弱化議政王年夜臣的權力，就是減弱滿洲貴族權力的一個辦法。康熙朝有過兩起文字獄，皆因平易近族問題而起。清朝最后還是在平易近族問題，特別是八旗群體特別化、八旗貴族掌控朝綱的問題，得不到最基礎的解決。
清朝的近三百年間，在競賽中黯然落后，而歐美則因技術創新和工業反動而卓然突起，最終改變了全球格式。總起來說，康熙帝有功有過，有對有錯，有成績也出缺憾。
亂世寶鑒
康熙亂世出現，重要緣由有五：一是，國際環境有利，剛好處于東方年夜國兩次突起飛騰之間；二是，周邊國家協和，假如周邊環境欠好，清朝也難以獨善其身；三是，國內有利原因，處在兩次社會年夜動蕩之間相對平靜的時期；四是，滿洲平易近族新興，滿洲平易近族配合體是一個上升的、有朝氣的族群；五是，康熙個人素養。
康熙亂世出現的諸原因中，我著重探討康熙帝的個人原因，特別是探討康熙帝的個人素養。康熙帝個人素養的一個主要特包養網 點就是“一”——“一以貫之”。
康熙帝修身“一以貫之”，其表現，舉四例——知敬、知仁、知包養網 止、知學。
知敬：一以貫之。康熙帝認為，正人修德，在于知敬。知敬，就是要包養 敬天、敬地、敬人、敬事、敬己，要有敬畏之心。天子位置至高，權力至上，怎樣約束本身？作為天子的“敬”，就是對本身的約束。敬，不要時斷時續，而要“一以貫之”。總之，康熙帝認為“敬”就是“正”，他說：“念念敬，斯念念正；時時敬，包養網 斯時時正；事事敬，斯事事正。正人無在而不敬，故無在而不正。”（《康熙庭訓格言》）
知仁：一以貫之。知仁，就是重視仁愛。他說：“己逸而必念人之勞，己安而必思人之苦。”康熙帝主張正人五戒：“勤修不敢惰，制欲不敢縱，節樂不敢極，惜福不敢侈，守拙不敢僭。”（《康熙庭訓格言》）人有一顆仁愛之心，對人就會比較寬容。他對臣下寬和、善待：“人生于世，最要者惟積德。”（《康熙庭訓格言》包養網 ）知止：一以貫之。人既要包養網 知進知變，又要滿足知止。康熙帝說：“眾人衣不過被體，而衣令嬡之裘，猶以為缺乏，不知包養網 鶉衣袍缊者固自如也；食不過充腸，羅萬錢之食，猶以為缺乏，不知簞食瓢飲者固自樂也！朕念及于此，恒自滿足。雖貴為皇帝，而衣服不過適體；富有四海，而逐日常膳，除賞賜外，所用肴饌從不兼味，此非朕勉強為之，實由本性天然，汝等見朕這般儉德，其共勉之。”（《康熙庭訓格言》）康熙帝滿足知止。他拒絕年夜臣請求為他立碑記功。年夜臣們曾經八次奏請上尊號，均被康熙辭絕。康熙帝之武功武功，之出眾才華，在中國歷代帝王中確實是罕見的。康熙一貫堅拒別人的贊譽、恭維，更是難能可貴的。
知學：一以貫之。“知學”就是重視讀書學習。康熙帝立志高遠。他說：“圣人平生，只在志學一言。”常人、俗人與賢人、圣人的區別在哪里？在于讀書學習。堅持之心，持之以恒。康熙帝讀“三百千”——《三字經》、《百家姓》、包養網 《千字文》，《年夜學》、《中庸》、《論語》、包養 《孟子》，都能念誦120遍、背誦120遍，直至老年，還能背誦。他本身還有《御制文集》、《御制詩集》和《幾暇格物編》。康熙帝是一位學習型的天子，也是一位學者型的天子。
總之包養 ，康熙帝的這些素養，不是一曝十冷，也包養 不是淺嘗包養 輒止，而是“一以貫之”。用康熙帝的話來說，就是“公四海之利為利，一全國之心為心”。可是，康熙帝凸起“一”字，又產生了“僵”字。這個“僵”字的連帶影響，則是“五項缺憾”。
千年一帝
康熙帝的平生，歷史怎樣評價？自我評價 康熙帝暮年說：“朕自幼強健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為。然生平未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漠北，皆出同心專心運籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費，謂此皆小平易近脂膏故也。一切巡狩行宮，不施采繢，每處所費，不過一二萬金，較之河工歲費三百余萬，尚不及百分之一。幼齡讀書，即知酒色之可戒，君子之宜防，所以致老無恙。”（《清圣祖實錄》卷二七五）又說：“朕之生也，并無靈異；及其長也，亦無很是。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言禎符瑞應，……惟日用平凡，以實心行實政罷了。”（《清圣祖實錄》卷二七五）
那么，《清史稿·圣祖本紀》若何評價康熙帝的呢？
歷史評價 《清史稿·圣祖本紀》論曰：“早承年夜業，勤政愛平易近。經文緯武，寰宇一統。雖曰守成，實同開創焉。”
康熙朝版圖，東瀕年夜海，南極曾母暗沙，西接蔥嶺，東南到巴爾喀什湖，北達外興安嶺，東北至庫頁島，總面積約1300包養 萬平方公里，是當時世界上幅員最為遼闊、生齒最為眾多、軍事最為強盛、實力最為雄厚的年夜帝國。康熙年夜帝接收了中華多平易近族的、東方多國家的文明營養。這為他展現雄才粗略、帝王才氣，實現宏圖年夜業，熏陶了性情，開闊了視野，蓄聚了聰明，奠基了基礎。康熙年夜帝奠下了清朝興盛的基礎，開創出康熙亂世的年夜局勢。
他確是應該占有歷史偉人位置的，難怪當時在清朝宮廷里的西洋傳教士們，也有贊譽他是“人世間無與倫比的帝王”。李約瑟博士稱其為“科學的天子”。
無論就中國歷史作縱向比較，或就世界歷史作橫向比較，都可以說康熙年夜帝是中國皇朝史上的千年一帝，也是世界史上的千年名君。他同當時俄國彼得年夜帝、法國路易十四，同列世界偉年夜的君主。但他也有另一面，如他對成年兒子幾乎都革過爵，或圈禁過；對有的年夜臣“以鐵釘釘其五體于壁而逝世”，這就是他專制君主的猙獰一面。
清朝康熙帝搭乘搭座的風帆
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