【黃劍華】蜀學從求包養app何時開始興旺的？

蜀學從何時開始興旺的？

原標題：《漢朝文運與蜀學勃興》

作者：黃劍華（四川省文物考古研討院研討員，四川省國民當局文史研討館特約館員）

來源：《月讀》2024年第4期

 

西漢王朝統一全國之后，積極發展經濟與文明，特別重視教導與讀書，由此而日漸興旺繁榮。當時的蜀地就涌現了良多秀冠全國的文明精英，此中既有筆力雄壯的文豪，又有學問深摯的年夜儒，還有卓爾非凡的sd包養高士。

 

漢朝文運的興旺與蜀學的勃興，二者的關系很是親密。而蜀學的突起，起首是從文翁興辦學校培養人才開始的。據《漢書·循吏傳》記載，文翁是安徽廬江人，少好學，通《年齡》，經過郡縣的察舉而步進宦長期包養途，漢景帝的包養甜心網時候被錄用為蜀郡守。文翁上任后，見當時地處東北的蜀郡“辟陋有蠻夷風”包養心得，覺得蜀地的風俗習慣與社會面孔還比較落后，便決心改變這個現狀。文翁身居官場，“仁愛好教化”，深知包養網車馬費讀書的主要，于是由官府出資興辦學校，招收了一批少年後輩進校讀書，并在經濟上給予支撐，免去他們的稅賦，成績優秀者選用為郡縣吏。文翁還采取了包養甜心網良多鼓勵讀書的辦法，獲得了很是好的後果。譬如他每次往蜀郡下屬的縣邑視察，經常要帶上優秀的學官諸生同業，派他們傳播政令，使他們成為了眾人羨慕的榜樣：“縣邑吏見而榮之，數年，爭欲為學官門生，窮人至出錢以求之。繇是年夜化，蜀地學于京師者比齊魯焉。”文翁還從郡縣小吏中挑選了十余位才情靈敏者，派他們到長安包養條件就學，“遣詣京師，受業博士，或學律令”。這些人數年之后學成回蜀，都獲得了文翁的重用，有的在官學執教，有的被選拔從政，后來“官有至郡守刺史者”。文翁辦學，影響深遠，包養故事“至武帝時，乃令全國郡國皆立學校官，自文翁為之始云。文翁終于蜀，吏平易近為立祠堂，歲時祭奠不絕。至今巴蜀好高雅，文翁之化也”。

 

 

 

《漢書》

 

常璩《華陽國志》卷三對文翁在成都興辦學校與培養人才也有一段主要記述：“孝文帝末年，以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百頃。是時世平道治，平易近物阜康，承秦之后，學校衰微，俗好文刻包養一個月。翁乃立學，選吏後輩就學，遣雋士張叔等十八人東詣博士受七經，還以傳授。學徒鱗萃，蜀學比于齊魯。巴、漢亦立文學。孝景帝嘉之，令全國郡國皆立文學，因翁倡其教，蜀為之始也。”這段記載說文翁的任職比較早，在文翁培養推薦的人才中，張叔被朝廷征為博士，后官至侍中、揚州刺史，其他擔任各級職務的還有良多。

 

 

 

《華陽國志》

 

通過《漢書》與《華陽國志》的記包養違法載，可知文包養甜心網翁確實分歧凡響，在蜀郡任上年夜興水利、開墾稻田，促進了經濟繁榮；特別是通過辦學倡導了讀書好學之風，從最基礎上改良了蜀地的社會風氣，為人才隊伍的可持續培養奠基了傑出的基礎，使蜀地從此成了一個文明勃興和文運興盛的地區。隨著眾多文人學者的涌現，構成了蔚然成風的蜀學，與當時的齊魯學派比包養一個月肩而立，享有了文宗在蜀的美譽。更為主要的是，文翁在成都創建官學的勝利經驗，不僅對周邊的巴郡與漢中郡產生了傑出的影響，都立甜心寶貝包養網即仿效蜀郡樹立了學校；並且獲得了西漢朝廷的贊揚，被推廣到全國，傳令各地官府都要興辦學校積極培養人才。漢武帝的詔令頒發后，促進了漢朝教導事業的周全發展。文翁的作為，對漢短期包養朝文運做出了杰出的貢獻，具有劃時代的意義。

 

文翁在成都創建的文學精舍講堂，又稱文翁石室，與文廟相鄰，是蜀地最早的學校，以后一向是歷代府學地點，包養站長前后延續了兩千多年，可謂是人類文明史上創辦時間最長的一所學堂。我國現代許多文明古都如西安、洛陽、南京、開封等，都曾是現代學子云集之地，可是隨著歷史歲月的變遷，千年以前的陳舊學堂皆已湮沒無存。只要陳舊的成都文翁石室（今石室中學），迄今仍發揮著教導培養人才的感化，堪稱是中華教導史上的千古佳話。

 

 

 

成都文翁石室（今石室中學）

 

漢代蜀地文明的興盛，與司馬相如的宏大影響也有很年夜的關系。據《史記》與《漢書》記述，司馬相如字長卿，為蜀郡成都人，年輕時讀書學文，擊劍習武，既有文才，又有武藝，在漢景帝時游宦京長期包養師，擔任過武騎常侍。司馬相如撰寫了《子虛賦》《上林賦》等良多年夜賦，是西漢時期有名的年夜文豪。司馬相如和文翁是同時代人，在成都棲身期間曾執教于石室。《蜀中名勝記》卷一引《寰宇記》說：“石室，司馬相如傳授于此，從者數千人。”又據《漢書》載：“文翁倡其教，相如為之師。”以為“漢家得士，盛于其世矣”。

 

司馬相如在漢武帝時名氣很年夜，撰寫的辭賦深受漢武帝青睞。史書記載，漢武帝重視人才，經常形形色色擢用有才華的文人。司馬相如不僅文字出眾，並且很有才干，被漢武帝任為中郎將，建節出使巴蜀東北夷，“馳四乘之傳”，“至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵”。司馬相如對管理開發東北夷也顯示了不凡的才幹，獲得了很年夜的勝利，“相如使略定東北夷，邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆請為內臣。除邊關，邊關益斥，西至沬、若水，南至牂牁為徼，通靈山道，橋孫水，以通邛莋。還報皇帝，皇帝年夜說”。司馬相如立功立業，做出了主要建樹。當然最主要的，還是他的辭賦。

 

司馬相如的名人效應，對蜀中的后學之輩產生了宏大的影響，成了良多青年學子的崇敬偶像，使“好文學，重辭章”，成包養意思了蜀包養合約地一個長久的傳統。正如《漢書·地輿志》所說：“文翁為蜀守，教平易近讀書法則。”“及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉黨慕循其跡。后有王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠全國。包養軟體”魯迅《漢文學史綱要》中評論說：“武帝時文人，賦莫如司馬相如，文莫如司馬遷。”稱贊司馬相如的辭賦：“不師故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代。”司馬相如在漢賦方面的杰出成績，可謂是漢代的一座豐碑，被稱譽為漢代的賦圣。恰是由于司馬相如文章辭賦的宏大影響，促使了漢代其他文人對漢賦的踴躍創作，從而蔚然成風，在兩漢時期構包養網心得成了一個絢麗多彩的文學景觀，在中國文學史上譜寫了出色的篇章。

 

 

 

相如故城，司馬相如像

 

揚雄是繼司馬相如之后，漢代成都又一位“文章冠全國”的年夜文豪。揚雄少年時代生涯在文風濃郁的成都，就深受好學之風的陶冶。《漢書·揚雄傳》說他少而好學，博覽無所不見，做學問喜歡深究奧妙，寫文章尋求不斷改進，年輕時就成了一位特別擅長寫作的高手。揚雄開初特別喜歡辭賦，這重要是遭到了司馬相如的宏大影響，將司馬相如作為崇敬和模擬的偶像。《漢書·揚雄傳》對此就作了如實記述：“先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅”，揚雄“心壯之，每作賦，常擬之以為式”。《華陽國志》卷十也說，揚雄“好學，不為包養ptt章句。初慕司馬相如綺麗之文，多作詞賦”。

 

揚雄在青年時代撰寫的《蜀都賦》，描寫了古蜀國的傳奇歷史和壯麗的河山，以及蜀地豐富多樣包養俱樂部的物產與絢麗多彩的人文景觀，是一篇使他聲名年夜振的代表之作。揚雄嶄露頭角，有人向朝廷推薦，于是獲得漢成帝的召見，成了朝中的待詔之士。揚雄又相繼撰寫了《甘泉賦》《河東賦》《校獵賦》《長楊賦》等文采飛揚的辭賦，通過對漢成帝功業的歌頌，而委婉地表達了諷諫之意。

 

 

 

綿陽西山風景名勝區，揚雄像

 

揚雄喜歡撰寫年夜賦，卻有與眾分歧的思慮。他對辭賦的懂得，覺得歌功頌德是主要的，而諷諫才是最主要的。同時他也發現辭賦這種詞藻麗靡的“宮廷藝術”，常使觀者得浮華而不省真意，實際上并無勸諫的後果。于是他轉而研討經世之學，從此潛心學術，發憤著書，先后撰寫了《法言》《太玄》《訓纂篇》《州箴》《方言》等著作。揚雄撰寫的《法言》，是仿《論語》而寫的政論性著作；《太玄》則是一部哲學著作，融儒道為一體，對天、地、人三位一體的宇宙做出了獨到的解釋。揚雄的《訓纂》是一部文字學著作，《方言》是記載和研討西漢時期方言和詞匯的專著。

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《方言》

 

此外，揚雄對史學也有涉獵，撰寫有處所史《蜀王本紀》。揚雄畢生著作數量甚多，除了辭賦和論著，還有奏章、書信、諫、誦、箴等，漢代當時的散文情勢他幾乎都嘗試過。作為西蜀的一位年夜儒，揚雄的學問融通多種學科，堪稱是蜀學勃興的代表人物。當時，桓譚著《新論》，稱贊揚雄不僅是“西道孔子”，同時也是“東道孔子”，具有全國性的影響，認為揚雄“才智開通，能進圣道，卓絕于眾，漢興以來，未有此人也”。后來常璩撰寫處所志書的開山之作《華陽國志》，也對揚雄的成績給予了高度評價。唐朝良多有名的文豪，也對揚雄表現包養金額了極年夜的敬仰，韓愈就說：“漢朝人莫不克不及為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。”

 

在漢朝蜀地的諸多名人中，嚴君平也是一位有名人物。他隱逸于成都繁華鬧市之中，以卜筮為業、授書為樂，被視為怪傑和高士。《漢書》卷七十二對他的生平事跡做了簡潔的記載，說漢成帝的時候，“蜀有嚴君平”，“君平卜筮于成都會，以為‘卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言短長。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。’裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡欠亨，依老子、嚴周之指著書十余萬言”。又說“君閏年九十余，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉”。由此可知，嚴君平博覽群書，很是有學問，精曉周易與老莊之學，尤其是對《老子》做過深刻研討，撰寫有專著包養意思。

 

 

 

蜀中高士嚴君平畫像

 

《華陽國志》卷十對嚴君平的事跡作了簡潔的記述，稱“嚴平恬泊，皓然沈冥”，將其放在《先賢士女總贊·蜀郡士女》的頭條，說：“嚴遵，字君平，成都人也。雅性恬淡，學業加妙，專精《年夜易》，耽于《老》《莊》。常卜筮于市，假蓍龜以教。與人子卜，教以孝；與人弟卜，教以悌；與人臣卜，教以忠。于是風移俗易，高低茲和。日閱數人，得百錢，則閉肆下簾。授《老》《莊》，著《指歸》，為道書之宗。”常璩的記述，與《漢書》的記載年夜致雷同，但更清楚，對嚴君平的評價更高。

 

 

 

《老子指歸》

 

據任乃強師長教師研討，嚴君平本來姓莊，揚雄《法言·問明篇》中稱“蜀莊沈冥”就說得很明白。因為“漢明帝名莊，班固著書于其世，避諱甚謹，凡書中莊字皆作嚴”，所以就將莊君平改稱為嚴君平了。由于《漢書》的影響，后來大師也就習以為常，“故古人皆言‘嚴君平’，莫能知其實姓也”。嚴君平的稱呼也就一向延續至今。

 

嚴君平因為是一位怪傑，故而有許多頗具傳奇顏色的故事長期流傳于世。如晉代張華《博物志》卷十記述，傳說河漢包養俱樂部與年夜海相通，有人乘槎而包養感情往，漂進了河漢，在一處看見男子織錦，丈夫牽牛，后回到蜀郡向通曉地理的嚴君平請教，才了解看見的是牛郎織女。后來的《蜀中廣記》亦有雷同記述，《蜀中名勝記》引《道教靈驗記》說成都有“支機石，即海客攜來，自河漢所得，織女令問嚴君平者也”。成都有支機石與君平街，傳說就與嚴君平有關。皇甫謐《高士傳》則記述了另一個故事，說嚴君平隱居不仕，當時有個叫羅沖的窮人要送嚴君平車馬與錢財，嚴君平說我以卜為業，賺的錢猶余數百，塵埃厚寸，不知所用；而你晝夜汲汲，未嘗有足，是我有余而你缺乏，你憑什么贈我錢財？！一席話說得羅沖年夜慚。

 

蜀中年夜儒揚雄與嚴君平有師生之誼，揚雄的博學，與少時師從嚴君平顯然有著很年夜的關系。揚雄成名后仍然對嚴君平非常敬佩和推重，《漢書》就有“揚雄少時從游學包養管道，以而仕京師包養ptt顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德”。《華陽國志》也有“揚雄少師之，稱其德”的包養軟體記載。嚴君平往世后，揚雄《法言·問明篇》中說歷史上有洗耳逃世的許由與不食周粟的伯夷，嚴君平隱于市而不避世，故不慕許由，不學伯夷；而將嚴君平比方為古時最有名的隨侯珠與和氏璧，稱嚴君平為“蜀莊之才之珍也，不作茍見，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何故加諸！”給予了極高的評價。后人對嚴君平也都評價甚高，視為蜀中隱居的年夜儒。迄今四川一些與嚴君平有關的地名或古跡，都表達了后世對這位漢代高士的紀念。

 

總而言之，漢代蜀郡教導的興旺，為蜀地帶來了文明的燦爛，也促使了人才的大批涌現。正如《華陽國志·蜀志》所說：“故司馬相如耀文上京，揚子云齊圣廣淵，嚴君平經德秉哲，王子淵才高名雋……自得之徒恂恂焉。”從漢代開始，蜀地由此而構成了一種濃厚的文明風氣，不僅惠及當時，潤澤了諸多的文人學子，並且對后世的影響也長短常深遠的。

 

責任編輯：近包養犯法嗎復