3月26日，在河南省信陽市浉河區土門村，肖珺景在和客戶談一起配合。

春到年夜別山，綠意盎然，茶噴鼻四溢。“95后”女孩肖珺景包養網天天忙著采茶、直播、跟客戶談一起配合。

本年27歲的肖珺景從包養網小在茶鄉長年夜，家里世代制茶。姥爺周祖宏是國度級非包養網物資文明遺產信陽毛尖茶制作身手代表性傳承人，包養行情父親也是制茶高手。

2019年年夜學結業后，肖珺景回抵家鄉開端鉆研制茶。為了讓更多人清楚信陽毛尖，肖珺景聯合本地風土著土偶情，拍攝了一系列短錄像，科普茶功能、推行茶文明。今朝她在短錄像平臺已收獲2萬多粉絲。“我想包養傳承推行好信陽毛尖非遺手工炒制身手，讓更多人清楚和酷愛茶文明。”肖珺景說。

新華社記者 郝源 攝

  

地理考古學視域下孔子的天道觀

作者：陳永寶

來源：作者授權儒家網發表，原載《鵝湖》第49卷第3期（總號第579期）

 

孔子的天道觀思惟奠基了儒家系統的發展標的目的，它既決定了兩漢經學的發展標的目的，也決定宋明理學的發展脈絡。可以說，天道觀是以地包養網心得盤為中間構建的儒學系統中比較主要體現。分歧學者在論證中國哲學存在的公道性與符合法規性及介紹中國哲學史發展時，都不約而同會談到天道觀的這個面向，足見天觀道的主要性。

 

宋立林傳授在《孔門后學與儒學的晚期詮釋研討》中，包養網車馬費對孔子的天道觀進行了濃墨重彩的描寫，也再次表白了這個研討面向的主要。[1]但是，關于天道論的研討路徑，學界常用的做法是將其集中于形上學的角度進行討論，而對以地盤經濟為中間的形而下的角度論述較少。這種研討取向雖未導致學者對儒學形而下問題的采取否認態度，但勢必導致儒學的一包養意思些主要發展線索被忽視。是以，強調現代先平易近天道觀的形而下的思惟是非常有需要的。

 

一、觀象授時與天道觀

 

觀象授時作為中國現代先平易近農業生產的主要活動，成為了他們懂得世界的認知基礎。天道觀的最後情勢來自現代先平易近為獲得豐收而對天的“敬畏”思惟，是一種對天的尋求和模擬，以“敬授人時”的方法體現出來。

包養網比較 

馮時認為：“文明源于祖先們若何對于他們與天的關系的懂得，或許更明確地說，人類觀測地理的活動以及他們依據本身的理念樹立的天與地或天與人的關系，實際即是文明產生甜心花園的基石。是以，原始人類的地理活動以及原始的地理學不僅是文明誕生的淵藪，並且也是文明誕生的淵藪。”[2]

 

在農業為焦點的中國現代社會的發展中，人們對地理學中“觀象授時”方式的運用，決定了一年中能否有豐厚的回報。是以，農耕文明的發展需求觀象授時，它構成現代先平易近經濟基礎的一個主要面向。是以，敬授人時與占星術預言外行為中往往構成統治者維持統治的需要東西。[3]

 

從地理到人文的發展脈絡中可推斷出，人對性命的延續的企盼最終要回溯于農耕社會的天理與權力思惟往思慮，進而發現“對天之敬”演變為“對人之敬”的歷史脈絡，是天道觀中關于“敬”思惟的本初的源由。這些思惟在《保訓》[4]的文本中都有所體現，《保訓》通過強調“人與天的溝通必須依賴于人對天時的清楚，這是其終獲天命的最基礎緣由。”[5]

 

于是，在思慮天道觀的面向時，對天然之天的思慮是非常主要的。這種思惟在宋明時期還一向持續。如南宋朱熹就繼承包養網ppt了這種思惟。朱熹曾說‌“渾象之說，前人已慮及此，但不說若何運轉。今當作一小者粗見其形制，但難得車匠耳。‌”[6]又說，‌“竹尺一枚，煩以夏至日依古法立表以測其日中之影，細度其長短示及。‌”[7]這可以當作是朱熹對地理之法存在符合法規性的論證，也可見天然之天的天道論思惟殘留的痕跡。

 

天道觀到德性論（或許人道論）的發展歷經了漫長的歷史時期，在孔子時逐漸從天道觀中“天生”了德性論，但這種德性論的發展蘊含著濃重的天道論的顏色。

 

以“敬”為例，孔子對“敬”的詮釋仍然傾向從天然之天的“畏敬”開呢，逐漸引導向人們向內心正向的“親敬”轉化。孔子曾說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使平易近以時。”[8]這里面的“敬”便不在局限于《保訓》中“警惕謹慎”“恭順從命”的“畏敬”，而是勸導先平易近以一種開放的胸懷主動迎接天命思惟的“親敬”。包養心得孔子的“敬”思惟開始擺脫了內在農業行為（如觀象授時）的約束，著重于一種以心為主體的禮學行為（如八佾之舞）。

 

是以，朱熹詮釋說，“敬事而信者，敬其事而信于平易近也。”[9]在朱熹看來，以《論語》為焦點的儒家“敬”思惟，本質上還是對天命“敬”思惟的改進某人文明表達，“敬”無法離開“敬事”這個層面。這里將先平易近對上天的“畏敬”轉為“親敬”，完成了天道工夫論到人道工夫論的轉變。從朱熹解讀中可以看出，孔子在《論語》中的意圖是完成從“天道觀”向人的“德性論”的轉換。

 

二、天然之天與義理之天

 

孔子在門生記載的《論語》中屢次描寫地理現象。如“子曰：為政以德，譬如北辰，居其女大生包養俱樂部所而眾星共之”，又如“郊之祭也，年夜報本反始也，故以配天主。天垂象，包養網推薦圣人則之，郊所以今天道也。”宋立林傳授認為，“‘天垂象’，顯然這個‘天’不是純粹的天然之‘天’，這個‘象’也不是單純的天然之‘象’，這個‘象’意味著一種規則、次序和價值，是以才需求圣人往‘則之’。”[10]這個觀點能夠存在討論的空間。現代地理學北辰與二十八星宿的關系，構成了現代先平包養心得易近最早的時空觀與農業歷法觀。如《夏小正》對北辰（斗極）記載到：

 

正月，斗柄懸鄙人。

 

六月，初昏斗柄正在上。

 

七月，斗柄懸鄙人則旦。[11]

 

是以，“為政以德”與“北辰”比方的討論，嚴格來說仍然還是以“形下”星象來喻政事的規律。這里的“天垂象”中的“象”是無法脫離“星象”的本義表達，它仍然是指現代地理思惟中觀象行為，而與規則、次序和價值關系不年夜。李申曾指出，《易經》〈系辭傳上〉中‌“是故生成神物，圣人則之；六合變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之。‌”[12]一句中的‌“圣人象之‌”的‌“象‌”也是指天象；‌“天垂象，見吉兇，圣人象之。‌”就是把天象變成卦象。[13]他認為，‌“在《系辭傳》中，觀事象、物象以作卦象的思惟是一貫的，是體同于通篇之中的。‌”[14] 實際上，我們也確實可以在《系辭傳》中找到許多相應的事例。如，

 

古者包犧氏之王全國也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。[15]

 

假如我們刨除“神明”一詞，它有明顯的天然主義的特征。這也就是說，《易經》的卦象還是應該指物象和星象。甚至馮時認為，《易經》中的龍就不是一種實存的動物，而是一種星象。他指出，‌“最早的龍是作為星象存在的，這意味著龍這種靈物之所以神靈，摸索它的地理學意義顯然要比泛論所謂的圖騰崇敬更能直進襟曲。‌”[16]這一點包養網站可以從《說文解字·龍部》中尋找到相應的證據：‌“龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。‌”[17]在許慎看來，夜晚天空中“龍星”的隱顯的季節性與人間農業生產的季節性是分歧的。

 

對先平易近的農業生產來說，春天耕種，秋天收獲，春分登龍出現預示著人們開始農業勞作。在以農耕為重要生涯的原始農業社會，春天能否能按時耕種是關乎著一年糧食收穫的年夜事，也關系到整個人類協作配合體的興衰與否泰。這說明干卦自己與奧秘現象無關，而是一種農時的標志，類包養網VIP似現代先平易近的‌“鐘表”。當然，這種思惟在《尚書·堯典》同樣可以獲得證實：

 

乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星斗，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷二月。厥平易近析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南訛，敬致。[18]

 

這里談到的“歷象日月星斗，敬授人時”即是觀象授時思惟的表達。馮時指出：

 

先平易近們經過長期的特別觀測后發展，各種天體的運行變化實際都忠實地遵守著各自的規律，換句話說，分歧天體在天蓋上的地位的變化也就意味著時間的變化。[19]

 

是以，后面的“圣人則之，郊所以今天道也”則有規則、次序和價值關系。孔子這里的引喻，仍然是形而下的觀象授時思惟在祭奠活動中的體現，而沒有發展到“形而上”的規則、次序。

 

實際上，先平易近對天象的觀測雖包養網評價然經社會結構的發展而逐漸集中于王權與王的代表人手中，可是日常的觀天的行為并沒有完整中斷。以上均說明孔子的“北辰”之喻與“天垂象”是形而上的規則、次序和價包養站長值能夠需求再次討論，它本有的形而下的本義不應該被忽視。孔子對“北辰”的與“象”的闡發存在著以形下之“象”來說明形上之“道”。他是從人的行為自己出發來根究形上之道、仁思惟。實際上，當代學者對孔子思惟進行形而上的解讀文本中，遭到宋明理學天道觀的影包養金額響的成分較年夜。

 

三、《易傳》對包養甜心孔子的意義

 

宋傳授在書中談到關于孔子與《易》的研討，無論是《要》篇，還是《易傳》，均已經觸及到地理考古學的范圍。在《易傳》中，儒家對天道思惟的掌握開始走向融會。《論語》中“務平易近以義，敬鬼神而遠之”[20]。這個“敬”即是《論語》對《易經》的定調，孔子“敬”思惟構成了《易傳》的基準。在近些年的出土文獻中，發現孔子關于《易經》的占卜之道并不反對。甚至孔子在國家的祭奠等嚴重節日上還推重這種占卜方式。這與他主張的“敬鬼神而遠之”觀點有必定的牴觸。可是，這種看似“牴觸”的現象卻打開了他對“占卜”行為的真正意圖。

 

嚴靈峰曾在《帛書易傳》中指出：“孔子不單好易，並且也重占、卜。”[21]但孔子在《論語包養一個月》中清楚的表達了對“怪，力，亂，神”生成的排擠，說明了孔子對《易》的解讀，應該不會完整放在占卜的功用上，而集中于占卜行為的義理之中。《帛書〈易傳〉》里記載一段子貢和孔子之間的對話：

 

子貢曰：“夫子它日教此門生曰：‘德包養行情性亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之蘩。’賜以此為然矣。以此言取之，緡彳ﾛ 之為也。夫子何故老而好之乎？”[22]

 

夫子曰：“正人言以 方也，前羊而至者，弗羊而巧也。察亓要者，不亓。《尚書》多于矣，《周易》未掉也，且又古之遺言焉。予非安亓用也，予樂［亓］也。女何尤于此乎？[23]

 

從這段文字中，年夜致展現了孔子能夠發現了《周易》爻辭的關注點在于尋找“《周易》未掉的古之遺言”，即，包含觀象授時的《易經》對天時的記載（如乾卦對觀象授時的記錄），也包含了《周易》記載諸多圣人先賢的故事（如王亥喪牛羊于有易、高宗伐鬼方、帝乙歸妹、箕子之明夷、康侯用錫馬蕃庶等事跡）。[24]

 

總之，孔子與子貢的這段對話，其意圖明顯指出孔子對占卜之意不在占卜之形或功效上，而在于闡發暗含在《易經》文本中的德性論思惟，即《易經》的“德、義”之道。對于孔子學《易》前后轉折的緣由已無從考核，但從《易傳》中的大批“德、義”思惟的闡發，可表白了孔子對待占卜的態度。正如孔子本身所說，“易，我后其祝卜矣；我觀其德[25]行之耳。”

 

當然，《易傳》的德性論的佈景仍然是樹立在天道論的思惟基礎上。只是《易傳》相對于《論語》，它在儒家的德性論傾向方面加倍明確。相對于《論語》中重視“親敬”，《易傳》更重于包養違法“敬心”。這表白孔子在《易傳》將“天道論”到“德性論”的轉化痕跡加倍明顯呈現出來。于是到了這時候，孟子或宋明理學家解讀儒家的心性思惟已經在孔子《易傳》里開始出現，后者在此基礎上又將儒家德性論思惟進一個步驟的夯實。《易傳》作為孔子德性論思惟的一個主要的體現，完成了他在將“仁”思惟體系下天道論與德性論的嫁接，凸顯出天道論到德性論的橋梁感化。是以，從“地理”向“人文”的轉化，標志著儒家“以禮治心”的工夫指向。到朱熹時，他的“道”到“理”的替換更將孔子人道論思惟縮小和集年夜成。在這一點上，儒家的人道論特征被展露的一覽無遺。

 

可是，在孔子的設定中，天命觀向德性論的轉化并不是簡單用德性論替換了天命觀。他有興趣強調兩者在實際運用中達到某種水平的共存。在孔子看來，天命觀可以臨蓐出德性論，這種“臨蓐”是增添而不是替換，它自己并未消失。是以，二者的共存現象也解釋了《保訓》之敬與《論語》之敬之間是存在著鏈接的紐帶。正如楊龜山（楊時）所說：“上不敬則下慢，不信則下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而包養一個月信，以身先之也。”[26]天命觀實際包養軟體上構成了儒家德性論存在的理論依據，是德性論存在的條件與條件。天命觀將德性論由“隱喻”晉陞到現實的世界之中。

 

【注釋】
 
[1] 宋立林《孔門后學與儒學的晚期詮釋研討》，北京：國民出書社，二○二一年，頁一四一-二○一。
[2] 馮時：《地理與人文》，北京：中國社會科學出書社，二○○六年，引言部門頁一。
[3] 同上注，引言部門頁2。
[4] 《保訓》是清華簡的一部門，為戰國時期所做，是戰國簡。參見李零：〈讀清華簡《保訓》釋文〉，《中國文物報》，二○○九年八月二十一日。
[5] 馮時：〈《保訓》故事與地中之變遷〉，《考古學報》，二○一五第二卷，頁一三八。
[6] 朱熹：《朱子全書》冊廿五，上海：上海古籍出書社；合肥：安徽教導出書社，二○○二年，頁四七一三。
[7] 朱熹：《朱子全書》冊廿二，而一九六八。
[8] 阮元校刻：《十三經注疏》，（《論語注疏·學而》），北京：中華書局，二○○九年，頁五三三六。
[9] 朱熹：《四書章句集注》，北京，中華書局，一九八三年，頁四九。
[10] 宋立林《孔門后學與儒學的晚期詮釋研討》，頁一四五。
[11] 轉引于馮時：《地理考古學》，頁一二六。
[12] 孟子等：《四書五經》，北京：中華書局，二○○九年，頁五四一。
[13] 李申：〈‌“河出圖，洛出書，圣人則之‌”辨〉，朱伯昆主編：《國際易學研討》，北京：華夏出書社，一九九六年，頁一三○。
[14] 同上注包養行情，頁一三○。
[15] 孟子等：《四書五經》，頁五四三。
[16] 馮時：《中國地理考古學》，北京：社會科學文獻出書社，二○○一年，頁三○三包養網站。
[17] 許慎：《（文白對照）說文解字》包養管道，李翰文譯，北京：九州出書社，二○○六年，頁包養行情九五四。[18] 阮元校刻：《十三經注疏：清嘉慶刊本》（《尚書正義·堯典》），北京：中華書局，二○○九年，頁二五一。
[19] 馮時：《地理考古學》，北京：中國社會科學出書社，二○○七年，頁逐一四。
[20] 阮元校刻：《十三經注疏》（《論語注疏雍也》），頁五三八四。
[21] 嚴靈峰：〈帛書易傳有關幾個問題〉《國際易學研討》第一輯，北京：華夏出書包養網VIP社，一九九五年，頁五一。
[22] 劉彬：《帛書〈易傳〉新釋暨孔子易學思惟研討》，北京：中國社會科學出書社 ，二○一六年，頁二四三。
[23] 包養意思同上注，頁二四三。
[24] 馮時根據《彖》傳中的「年夜明終始，六位時成，時乘六龍以御天」的思惟，認為干卦爻辭代表著一年之中分歧的時節。（參包養甜心網見包養網車馬費馮時：《文明以止：上古的地理、思惟與軌制》，北京：中國社會科學出書社，二○一八年，頁三一四-三二四。）
[25] 這里的「德義」，李學勤認為不克不及作品德、仁義解。他引《繋辭上》「是故蓍之德圓而神包養網dcard，卦之德方以知（智），六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退躲于密，吉兇與平易近同患。神以知來，知（智）以躲往」，認為孔子所觀的「德義」，當即這里所指的蓍、卦之德，六爻之義，也就是神、智和變易。池田知久分歧意李學勤的觀點，認為「德義」應是儒家倫理思惟、政治思惟意義上的。劉彬認為依照《要》篇后言「正人德性焉求福，故祭奠而寡也；仁義焉求吉，故包養金額卜筮而希也」，正與此相應一貫，故此「德」當即「德性」之德，「義」即「仁義」之義。
[26]朱熹：《四書章句集注》，頁四九。

 

【作者簡介】

 

 

 

陳永寶，哲學博士，博士后，碩士生導師，廈門年夜學哲學系特任副研討員，兼任中華炎黃文明研討會童蒙文明研討分會常務理事，包養軟體掌管國家社科基金普通項目1項，中國博士后面上項目一項，福建省級項目2項。出書學術著作4部，在《哲學與文明》等期刊發表論文50余篇，部門被人年夜復印資料全文轉載。

 

責任編輯：近復

 

教學

上海儒學院成立，安身江南，摸索“儒學現代化”之路

作者：張博

來源：澎拜新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初三日戊子

           耶穌2016年9月3日

 

 

會議現場。

復旦年夜學上海儒學院成立年共享空間夜會暨學術研討會本日在復旦年夜學舉行。年夜會為清華年夜學國學院院長陳來頒發聘書，聘請他擔任上海儒學院院長。上海市委宣傳部副部長燕爽、復旦年夜學黨委副書記劉承功、韓國孔教學會會長金圣基、jap聚會場地an(日本)中國學會理事長／japan(日本)孔教學會會長土田健次郎、國際儒學聯合會秘書長牛喜平、北京年夜學高級人文研討院執行副院長倪培平易近、中國孔子研討教學院院長楊朝明、中國哲學史學會副會長楊國榮、清華年夜學傳授／復旦講座傳授陳來列席年夜會并致辭。復旦年夜學哲學學院院長孫向晨掌管了開幕式。

 

  

會議現場揭牌儀式，從左至右：陳來，燕爽，謝遐齡，劉承功。

復旦年夜學上海儒學院是在上海市委宣傳部直接關心下樹立的，從事儒學研討和傳播的學術機構，為復旦年夜學瑜伽教室校設研討院，以繼承和闡揚中華文明傳統、摸索江南儒學的學術精力、推動儒學現代化個人空間、確立儒家思惟的全球位置為任務。重要組織架構和人事設定為——

上海儒學院院長：陳來。

副院長：吳震（執行）、陳衛平、徐洪興、高瑞泉、何錫蓉、曾亦、孫向晨。

理事長：謝遐齡。

副理事長：吳曉明、袁新、陳玉剛。

顧問：杜維明、朱杰人、安樂哲、姜義華、黃俊杰、裘錫圭、潘富恩

學術委員會主任：楊國榮

秘書長：曾亦、郭曉東

副秘書長：才清華、張子立。

 

中華孔子學會王中江在做主題演講。

在主題演講環節，上海儒學院院長陳來論述了若何認識改造開放以來新的儒學的存在方法。他認為當代中國三十年來的儒學發展有兩個方面值得留意：一是儒學研討構成了一套“學術儒學”的文明，在當代中國的學教學場地術界占據主要位置；二是“文明儒學”，三十年來良多文明思潮和文明討論跟儒學有直接關系。陳來認為，有這兩方面的積累，我們就不克不及因為這三十年來沒有出現儒家哲學的大家教師，就說儒學是一片空缺。

中華孔子學會會長王中江的演講主題是“際遇：品德真諦和德福的關系”。他從《窮達以時》及相關文獻剖析得出，儒家對德福關系的思慮是多元的，不是單純的“德福分歧論”，而是在德福的不對稱中堅持尋求品德真諦，堅持超出際遇的氣力，尋求自我的實現和價值。這恰是儒會議室出租家的內在氣力和超出地點。

山東年夜學儒學高級研討院執行院長王學典、深圳年夜學人文學院院長景海峰、上海儒學院理事長謝遐齡相繼進行了主題演講。這一環節由上海儒學院執行副院長吳震掌管舞蹈場地。

來自上海、北京、江蘇、浙江、山東、廣東、湖北、四川以及噴鼻港、韓國、japan(日本)等地的70多位學者列席了本次年夜會，并于下戰書圍繞“儒學與世界文明對話”、“儒學與傳統文明創新”等主題展開學術研討。

 

 

會議現場。

儒學復家教興年夜勢下，國內外以孔子、儒學、國學為名的團體和機構可謂種類單一。新成立的上海儒學會特點是什么？與往年景立的上海儒學研討會區別安在？上海儒學會的幾位焦點成員會后接收了彭湃新聞的采訪。

上海儒學院院長陳來點明了在上海樹立儒學院的獨特地義。比來十幾年“全球化”（globalization）成了很是風行聚會場地的詞，但很快又出現一個新詞——“全球外鄉化”（glocalization）——人類學中的主要概念，強調全球化必定要當地化、在地化，和外鄉發展結合在一路，不克不及脫離當地實際。他瑜伽場地認為，上海的特點就在于，一方面是中小樹屋國教學場地最國際化的年夜都會，現代工商業相當發達；另一方面，上海這一百多年有良多處所性的傳統、代表中國文明的傳統在上海疏散潛躲著，尚會議室出租未被很好地發掘。

在陳來看來，在最現代化的上海，樹立儒學院，開始重視對傳統的發掘、總結和應用，恰是中國現代化邁舞蹈教室向成熟的標志，和八十年月正好相反。“以前不成熟的時候，只是單純擁抱現代化，外鄉的、傳統的都不顧，那是初級階段的表現。深度發展后就會發現，一切現代化的發展不成能和傳統沒有關系。”

他還表現，上海的儒學院和其他處所儒學院確定講座場地有所分歧，會努力于尋求傳統和現代的真正融會，舞蹈場地積極推進一種儒學發展的現代形態，或許儒學的現代發展形態。“不是猛攻傳統，而要與上海的現代化發展結合起來，為上海的現代化創建有利的人文環境，這樣才是走上了良性的現代化發展途徑。”

 

會議現場。

教學場地

上海儒學院理事長謝遐齡則提到了儒學院樹立的時代佈景，認為現在儒學的復興已成一個確定無疑的局勢 ，但各色人等良莠不齊，標的目的紛歧。在他看來，儒學今朝直接要解決的問題，起首是處級以上領導干部的修養問題小樹屋。領導干部就是儒學中講的“年夜人”。儒學其主要解決的嚴重問題是家庭倫理。他說：“‘五四’運動以后講男女同等，但男女同等之后家庭教學場地內部是不是還要有個規則呢？這個問題到現在沒有解決。所以兒童從小的教導就有問題，整個社會的基礎不穩定。”

謝遐齡還提到了現在的讀經運動，“當然我也覺得讀經很好，但這是不是重點呢？總往為難小孩子。我認為依照儒家的教導思緒，小孩從小起首應規范行為——怎么走路，怎么跟人家說話，怎么開門怎么關門……幼兒教導的重點不是學知識，而是學行為。”

他表現，正因儒學復興過程中有些問1對1教學題并不清楚，上海儒學院樹立之初就有個旗幟鮮明的提法——“儒學現代化”，要建設現代儒學，或許說儒學的現代形態，并且是和我們的現實生涯親密相關的、合適現代請求的、行得通的形態。他認為上海儒學院的成立，填補了上海一個有待填補的空缺，“也表現我們愿意私密空間擔起這么一個責任”。

上海儒學院副院長孫向晨則交流比較了滬上兩家頗具代表性的儒學機構。他指出，往年景共享空間立的上海儒學研討會具有平易近間社團性質，在朱杰人會長的帶領下也做得很是活潑生動，開展了和儒商、中小學國學教導、市平易近儒學相關的豐富活動。而上海儒學院則與之在效能上有所區分，依靠于高小樹屋校和學術機構，側重于學理的闡發等思惟層面的任務。他信個人空間任兩家機構會有很好的一起配合，配合傳播儒學。

孫向晨強調，上海儒學院雖地處上海，但安身江南，整個江南地區的儒學思惟脈絡是其重點研討對象。此外，上講座場地海儒學院還努力于和japan(日本)、韓國等東亞思惟配合體的同仁進行學術交通，以及更廣泛的國際儒學推廣，增強國際輻射力。

他還表現，和許多年夜學的國學院或儒學高級研討院分歧，復旦年夜學上海儒學院的“上海”兩個字很主要，它不只是復旦年夜學個人空間本身建的研討機構，而是肩負著整合上海甚至全國氣力來研討儒學的任務。其次，“國學”和“儒學”也有分歧。兩者有重疊，但國學的面相很是廣，中國戲曲、中國詩歌也可以算在國學內，而儒學則價值指向更鮮明。孫向晨認為，若論精力價值、精力氣質以及在現代生涯中的精力指導感化，通過儒學院的情勢加倍能夠得以闡發。據悉，上海儒學院今朝會有博士后、聚會場地駐院研討員等研討瑜伽教室崗位，未來能否會進行招生培養還需視發展情況而定。

責任編輯：柳君

包養中國網訊 11月27日至12月1日，北京師范年夜學“一帶一路”學院組織來自俄羅斯、包養網心得巴基斯坦、孟加拉國、摩洛哥、塞拉利昂、菲律賓、加納等32個國家的留學生，組成中國社會經濟調查班赴河南省林州市紅旗渠干部學院展開調研包養網。

學員們參觀了紅旗渠紀念包養館，聆聽老師講解紅旗渠的建築及紅旗渠精力的構成。在包養青年洞，參觀紅旗渠總干渠上的咽喉工程，紛紛贊嘆中國國民的艱苦卓絕與無私奉獻，切實體會到“紅旗渠精力”的深遠意義。

學員們在石板巖鎮走“富平易近路”，俯瞰太行山的壯麗美景，感悟當地國民開辟天路的氣概，以及艱苦創業、發展經濟的信心。

學員們參觀了曹操高陵遺址博物館和殷墟博物苑的文物躲品，從光輝燦爛的殷商文明中，體悟中華文明的胸無點墨和中國國民堅定的文明自負。

學員們走進止方村和廟荒村，清楚廟荒村整村改革，學習到黨建引領鄉村嬗變、從脫貧攻堅到鄉村振興的新時代“紅旗渠精力”。

經過實地調研，留學生們表現，他們會將新時代中國精力中的寶貴經驗與各自國家實際發展情況相結合，摸索出科學的、創新的國家管理和經濟發展路徑。（視頻后期制作 賈蕊蔓）

新華社哈爾濱11月3日電（記者顧錢江 王春雨 強勇）年夜慶油田——我國陸上最年夜油田65歲了。

1959年，年夜慶油田的發現為新中國石油工業翻開了歷史性的一頁。

在累計產出25億多噸原油后，加速推動頁巖油效益開發，加緊布局四次采油技術，加強光伏、風電等新動力開發……年夜慶油田奮力描繪峰值更高、動力總當量持續向上的成長“第二曲線”，持續為中國式現代化“加油”。

鉚足干勁延續穩產奇跡

湛藍的天空下，視野所及滿是暮秋濕地蘆葦的金黃，一臺臺抽油“磕頭機”點綴其間、高低舞動，這是油城年夜慶的標志性風景。

“堅持穩產是采油隊的最基礎。”在年夜慶油田第一采油廠第三作業區中四采油隊，班長王一倫白日“釘”在現場，早晨和技術骨干研討開采數據，量身定制最公道的灌水采油計劃，鉚足勁搶產奪油。

截至今朝，年夜慶油田累計生產原油25億多噸，占全國陸上原油總產量的36%，假如用60噸油罐車裝滿順次包養網排開，可繞赤道15.6圈。

在年夜慶油田第七采油廠，多個存儲著液態二氧化碳的白色罐體順次擺列，任務人員按下按鈕向地下注進二氧化碳……這里正在進行致密油二氧化碳蓄能壓裂技術試驗，以解決致密油層的開采難題。

除了焦點區，年夜慶油田外圍區域多是開采難度較年夜的致密油層。致密油層區域石油儲量達10億噸，年產量約640萬噸，占年夜慶油田年總產量超過20%，這是油田堅持高質量穩產的一個主要領域。

看似廢氣包養的二氧化碳，在油田卻正變廢為寶。“為了衝破致密油層采油難題，我們向地下注進液態二氧化碳作為壓裂液，其氣化之后體積膨脹，就能推動地下原油流動，為原油開采增添動力。”年夜慶油田井下作業分公司年夜型壓裂項目經理部經理蓋立佳說。

“一口已經投產的油井初期日產油16.9噸，比區塊內未應用此項技術的油井產能晉陞十倍以上。”蓋立佳說，這項技術為晉陞外圍油田產能和采收率再添“利器”。

對照世界同類油田，其穩產期普通在3至5年，多則十幾年。

年夜慶油田首席技術專家伍曉林說，在長時間開發的情況下，國內外對年夜慶油田乾涸的論調一向在持續。年夜慶油田采用各種新技術、老手段、新方式，不斷加年夜油氣勘察開發力度，今朝油氣產量當量已經連續21年堅持在4000萬噸以下水平，延續著穩產奇跡。

一摸東西就了解規格型號、一看電流就能盡快判斷出井下狀況、一聽聲音就能辨別機械能夠的毛病，“年夜國工匠”劉麗終年堅持在生產一線，練就了本身的“金剛鉆”，為油田多產油、穩產油解決了不少生產難題。

作為一名采油工人，劉麗獲得國家及省部級獎項40項擺佈。往年9月，年夜慶油田授予劉麗等8人“新時代鐵人式標兵”。“時代在變，年夜慶人‘我為祖國獻石油’的精力信心始終沒變。”劉麗說。

科技創新驅動動力增量

2021年，年夜慶油田古龍頁巖油勘察獲嚴重戰略性衝破，落實頁巖油預測地質儲量12.68億噸，為年夜慶油田開辟出增儲上產的“新戰場”。

年夜慶油田勘察開發研討院松遼勘察研討室主任張金友和團隊從2018年開始，在溫度不到零攝氏度的巖心庫里生了根，他們的研討深刻到4納米的頁巖孔隙中，在頁巖油等很是規油氣勘察開發理論認識上獲得顛覆性衝破。

“我們要為祖國再抱一個年夜金娃娃。”年夜慶油田工程技術部副主任張晶說。年夜慶油田1205鉆井隊把古龍頁巖油鉆井周期從113天縮至今朝最短9.98天，加速推動頁巖油效益開發。

松遼盆地含油面積6000多平方公里，地下縱深幾千米，常規油、致密油、頁巖油等交錯，采油難度與日俱增。幾代年夜慶人以持續不斷的科技創新，為筑牢國家動力平安科技基礎貢獻氣力，3次問鼎國家科技進步獎特等獎，構成了世界領先的陸相砂巖油田開發技術。

2024年1月19日，在北京舉行的“國家工程師獎”表揚年夜會上，年夜慶油田化學驅油技術研發團隊被授予“國家出色工程師團隊”稱號。

石油界把自噴采油稱為一次采油，二次采油通過灌水將油“擠”出，三次采油靠化學劑把油“洗”出來，即化學驅油。

化學驅油是世界石油界關注的嚴重科技難題，水驅采油僅能采出原始地質儲量30%擺佈。面對三次采油“洽商”難題，伍曉林帶領團隊攻關，歷經5600屢次試驗終于實現衝破，使年夜慶油田采收率在二次采油技術基礎上進步14至20個百分點。2022年，年夜慶油田又霸佔三次采油2.0版概況活性劑焦點技術，進一個步驟進步了采收率。

今朝，年夜慶油田建玉成球規模最年夜的三次采油研發生產基地，三次采油產量累計衝破3億噸，年產量連續22年超千萬噸，三次采油堅持領跑位置。

“化學驅油后仍有原油在地下，我們開始布局四次采油。”年夜慶油田進步采收率項目經理部經理葉鵬說，技術人員系統分析118個化學驅后區塊、近3萬口井資料，慢慢明確了化學驅后地下剩余油的分布規律和特點。

中國工程院院士、年夜慶包養油田首席技術專家程杰成說，今朝加倍前沿的四次采油技術在年夜慶油田實現地質認識、驅油機理等衝破，這為充足發掘油躲潛力、延長油田性命周期進行了無益摸索。

據測算，四次采油技術周全推廣后，僅年夜慶油田即可增添可采儲量2.78億噸。

新動力領航“未來之路”

良多人不了解，油城年夜慶亦稱“百湖之城”，擁有200多個鉅細湖泡。

在第一采油廠群英西泡及北站泡，一年夜片光伏板在水面上組成了“藍色陸地”。2022年7月，年夜慶油田星火水面光伏示范工程并網發電，這是中國石油系統首個水面光伏項目，年均發電2750萬千瓦時，可減排二氧化碳2.2萬噸。

推進油氣和新動力融會發展，離不開技術賦能。作為動力生產和耗費年夜戶，年夜慶油田將新動力技術創新和應用作為衝破點，為油田高產穩產、降本增效服務。

石油在開采和運輸過程中易凝結結蠟，需按期用熱水清洗設備和管道。傳統的自然氣加熱方法能耗年夜、碳排放高，為解決這一問題，工程師們研發出了“光熱+燃氣”聯合供熱形式。

“這個項目標技術難點在于光熱集熱器的布置上，油田管網密集、用地緊張，我們經過大批排查調研，終于選出兩處合適的集熱器布設點位。”年夜慶油田第三采油廠工藝研討所副所長劉偉說，年末項目建成投產后，預計每年可以節約自然氣51萬立方米，減少二氧化碳排放1100多噸。

“像抓油氣產量一樣抓新動力。”年夜慶油田新動力事業部經理龐志慶的話，是年夜慶油田從“一油獨年夜”向構建風、光包養網、熱、儲、氫多能互補新格式加速轉型的注腳。年夜慶油田實施“清潔替換、戰略接替、綠色轉型”三步走安排，邁向高質量發展新階段。

百湖上，有新風。在年夜慶喇嘛甸油田低碳示范區，一期工程十幾臺宏大風機向陽而立，與油井間7萬余塊光伏板配合輸出綠色電能。

地處敖古拉年夜風口的喇嘛甸油田，風電年應用小時數可達3000小時以上，光伏年應用1500小時以上。2023年示范區開工后，第六采油廠工藝研討所新動力技術室主任闞寶春一頭扎進施工現場，“這是年夜慶油田單體規模最年夜的低碳示范區，必須盡心盡力”。

本年8月，喇嘛甸油田風光項目累計發電量衝破1億千瓦時。喇嘛甸油田新動力辦公室主任張建軍說，低碳示范區生產的綠電將接進油田電網，用于油田包養網采油作業，僅風電一二期就將替換全廠三成電力耗費，風光制電量將節約電力本錢4億元。

喇嘛甸油田風光項目是年夜慶油田眾多新動力場站的縮影。今朝年夜慶油田已建成25座光伏場站、6座風電場站并投進運行，年累計發電5.8億千瓦時、減排二氧化碳45萬噸。

從“黑金”走向“綠電”，一臺臺白色風機在曠野里轉動宏大葉片，一排排深藍色的光伏板在陽光下反射熠熠光線……老油田“追風每日”，鋪展開更多綠色發展的“新風景”。

中國網/中國成長門戶網訊 2024年10月23日，第八屆“數字絲路”國際會議（DBAR 2024）在姑蘇揭幕。本次會議由“數字絲路”國際迷信打算（DBAR）、南京年夜學、可連續成長年夜數據國際研討中間（SDG中間）和中國迷信院空天信息立異研討院配合主辦，年夜會吸引了來自巴基斯坦、泰國、加納、德國、芬蘭、荷蘭、美國等20余個國度以及國際組織和國際打算約200名專家參會。

第八屆“數字絲路”國際會議（DBAR 2024）揭幕式現場

年夜會主席、DBAR主席郭華東院士表現，DBAR為“一帶一路”國度間的迷信一起配合供給了主要平臺，努力于基于地球年夜數據推進可連續成長。跟著2030年可連續成長議程進進要害階段，列國面對復雜的經濟、周遭的狀況和社會挑釁，亟須依靠進步前輩的數字技巧為“一帶一路”國度的可連續成長供給迷信支持。他誇大，年夜數據和人工智能等前沿技巧正從頭塑造決議計劃經過歷程，須充足應用包養網這些技巧，以加速可包養網心得連續成長辦事并增進國際間的普遍一起配合，為評價和決議計劃供給不竭更換新的資料的數字途徑。以地球年夜數據為焦點的數字技巧在可連續成長範疇具有宏大成長潛力，經由過程整合年夜數據、人工智能和對地不雅測技巧，將為天氣變更、防災減災等熱門題目供給實在有用的處理計劃。顛末多年的成長和國際共享、一起配合，DBAR已具有連續努力于彌補數字鴻溝，晉陞對復雜題目的懂得和推進可連續成長的才能，為“一帶一路”區域的可連續成長供給數字計劃和典範案例。同時，會議呼吁各方積極分送朋友經歷和尋覓更為普遍的一起配合機遇，配合完成可連續成長的雄偉目的。

南京年夜學黨委常委、副校長索文斌指出，以後全球經濟的數字化轉型不竭加快，共建“一帶一路”建議深刻推動，為數字絲路的國際一起配合開辟了遼闊的空間。“數字絲路”國際迷信打算的實行已成為全球一起配合的典范，不竭推進數字技巧的立異和成長，為全球數字經濟的繁華注進了新的活氣。他表現，南京年夜學作為“數字絲路”國際迷信打算的介入者，將不竭推動數字技巧立異，培育具有全球視野和專門研究技巧人才，與各方一道為全球可連續成長目的的完成進獻主要氣力。

長三角“一帶一路”城市可連續成長迷信衛星1號（SDGSAT-1）衛星記憶展覽開幕

揭幕式上，“長三角‘一帶一路’城市可連續成長迷信衛星1號（SDGSAT-1）衛星記憶展覽”開幕。展覽展現了經由過程SDGSAT-1衛星的微光、多譜段和熱紅外三個進步前輩傳感器獲取的遠感記憶，浮現了姑蘇、上海、南京、杭州、合肥、無錫、常州、寧波、南通和連云港等10個長三角地域代表性城市的太空視角景不雅。這三類記憶同步展示了這些城市的白天與夜間景不雅及地表溫度特征，為城市計劃、周遭的狀況監測和應對天氣變更戰略的制訂供給了主要迷信根據。此外，展覽還展現了2024年新列進世界文明遺產名錄的“北京中軸線——中國幻想國都次序的杰作”，以及我國首個濱海濕地類世界天然遺產“鹽城黃海濕地【中國黃（渤）海留鳥棲息地】”的記憶，具有主要的研討和維護意義。

在年夜會宗旨陳述環節，郭華東院士指出，2024年標志著結合國年夜會包養行情宣布的迷信增進可連續成長國際十年的首年，也是DBAR第二實行階段的要害年。DBAR誇大施展數字技巧上風，聯合數字公共產物、開放迷信、年夜數據和人工智能等，增進可連續成長目的的完成。今朝，DBAR經由過程59國一起配合，供給定制化處理計劃，增進數據共享與國際一起配合，獲得多項實在結果，將來將連續努力于扶植數字化的可連續成長途徑。

SDG中間Fellow柯瑞卿·卡隆基傳授表現，數字迷信為應對可連續成長的多重挑釁供給了至關主要的東西，而國際一起配合伙伴關系本質性晉陞是應用好數字迷信東西的條件。加大力度青年組織引導力、與當局間迷信項目一起配合、與專門研究社團一起配合、鏈接國際協定和多包養網範疇伙伴關系，都是數字迷信高東西的品質伙伴關系的傑出實行。

中國迷信院青躲高原研討所方小敏院士先容了青躲高原隆起轉變亞洲天氣和生物多樣性并從而影響全球生態周遭的狀況背后的深入緣由。隨同著干旱化和生態變更的是不竭增添的腐蝕和塵埃，以及青躲高原和亞洲內陸戈壁的構成和擴大，對全球陸地和海洋生物多樣性以及全球降溫發生深遠影響。

荷蘭代爾夫特理工年夜學光學遠感前首席傳授馬西莫·梅內蒂傳授表現，DBAR作為國際迷信打算，已順遂成長多年，并為“一帶一路”地域的數字迷信與可連續成長目的進獻宏大氣力。他先容了DBAR與可連續成長相干的常識及國際一起配合收集，并進一個步驟切磋實行可連續成長所需的數字化轉型。

本次會議為期兩天，以“邁向全球可連續成長的數字道路”為主題，旨在總結DBAR在數字技巧立異、數據共享與利用辦事、國際迷信一起配合等方面的結果，以更好地辦事科技助力“一帶一路”建議及全球可連續成長目的的完成。會議設置10個分會，包含辦事于可連續成長目的的數據共享、農業監測與食糧平安的可連續成長目的、數字技巧支持減災與可連續成長目的、周遭的狀況變更評價與可連續成長目的、天然與文明遺產維護、水資本與地盤治理的可連續成長、完成城市相干可連續成長目的、海岸與陸地的可連續成長目的與治理、亞洲平地區及北極地域的天氣舉動，以及東友邦家地球年夜數據助力可連續成長目的完成。

據悉，DBAR由中國迷信家建議倡議，于2016年正式啟動，今朝依托可連續成長年夜數據國際研討中間運轉，旨在應用地球年夜數據迷信方式與立異技巧，經由過程分送朋友數據、技巧和常識，完成年夜數據在“一帶一路”可連續成長中的迷信辦事。顛末七年的成長，DBAR成員已由最後的26個包養網國度、國際組織和國際打算成長至59個，并建成了包含9個國際迷信任務組和9個國際出色中間的國際性收集和多元化的伙伴關系。

日前，中國國度統計局消息講話人就2024年上半年公民經濟運轉情形答記者問并先容黨的十八年夜以來中國改造成長獲得的凸起成績。數據顯示，2013年至2023年，中國以年均3.3%的動力花費增速支持了年均6.1%的經濟增加，能耗強度累計降落26.1%，是全球能耗強度下降最快的國度之一。

能耗強度指單元國際生孩子總值（GDP）的動力耗費量，是權衡動力資本應用效力的要害目標，與經濟成長的東西的品質效益及碳排放親密相干。依據國際動力署測算，到2050年，節能和進步能效對全球二氧化碳年夜範圍減排的進獻率高達37%，節能和進步能效是完成碳減排最重要，也是最經濟、最直接包養網心得的途徑。

專家表現，多年來，中國動力花費方法變更成效明顯，新技巧不竭賦能綠色成長，節能降耗減排獲得積極停頓，經濟成長“綠色含量”明顯晉陞，不只增進了本身高東西的品質成長，也為全球動力轉型和可連續成長作出了主要進獻。

節能降耗穩步推動

在寧波鋼鐵無限公司，9.97兆瓦屋頂光伏發電項目，每年節儉尺度煤3000余噸，減排二氧化碳7000余噸。經由過程實行上升管余熱收受接管等技巧改革、利用綠色電力、進步動力治理程度等辦法，該企業2022年完成單元產物能耗優于該行業能效標桿程度。

走進開曼鋁業（三門峽）無限公司，179臺高耗能電機調換為一級能效或永磁類型節能電機，每年節電300余萬千瓦時，折合370噸尺度煤。經由過程立盤過濾機真空體系節能改革、利用節能電機、降膜蒸發技巧、氫氧化鋁流態化焙燒技巧等辦法，該企業2022年完成單元產物能耗優于國度限額尺度的進步前輩值。

以後，中國綠色制造程序加速，重點範疇節能降碳任務連續推動。中國產業和信息化部近日發布的信息顯示，“十四五”前兩年，範圍以上產業單元增添值能耗累計降落6.8%。

中國國度成長改造委數據顯示，初步測算，扣除原料用能和非化石動力花費量后，“十四五”前3年，全國能耗強度累計下降約7.3%，在保證高東西的品質成長用能需求的同時，節儉化石動力耗費約3.4億噸尺度煤、少排放二氧化碳約9億噸。

“察看中國經濟成長情形既要看經濟增加之‘量’，也要看轉型之‘效’、成長之‘質’。”復旦年夜學特聘傳授、復旦年夜學可連續成長研討中間陳詩一接收本報記者采訪時表現，能耗強度是權衡動力資本應用效力的代表性目標。能耗強度降落，意味著動力應用效力晉陞，意味著高耗能行業技巧程度上升、碳排放程度下降，也意味著中國能以更少的動力資本耗費發明更好的經濟社會效益。

“中國能耗強度與碳排放強度呈現降落。”彭博社近日徵引英國天氣消息網站“碳簡報”的陳述表現，中國正在加速動力綠色低碳轉型。低碳動力技巧疾速成長，推進了中國動力花費方法改變。

中國實行行勝于言

陳詩一表現，中國高度器重關于碳達峰碳中和任務的決議計劃安排，把“雙碳”歸入生態文明扶植總體布局和經濟社會成長全局，把體系不雅念貫串碳達峰碳中和任務全經過歷程，加大力度頂層design，為中國綠色低碳成長打造了堅實的實際基本和政策支撐。

“詳細而言，中國在下降能耗方面采取了多項政策辦法。從中國國民銀行創設發布碳減排支撐東西，到證監會加年夜對綠色低碳企業的融資支撐力度，到七部分發文進一個步驟強化金融支撐綠色低碳成長，各類經濟金融綠色低碳政策協同高效推動；從不竭完美同一規范的碳排放統計核算系統，到全國碳市場上線買賣正式啟動，建玉成球範圍最年夜的碳市場……各項政策為增進能耗強度下降施展了感化，進一個步驟推進了中國綠色低碳成長實行。”陳詩一說。

近年來，繚繞動力、產業、建筑、路況等重點範疇和重點行業，中國積極推動節能提效改革進級。中國國度成長改造委數據顯示，“十四五”前3年，中國完成煤電節能降碳改革、機動性改革、供熱改革超7億千瓦，火電均勻供電煤耗下降0.9%。鋼鐵、電解鋁、水泥、煉油、乙烯、分解氨等行業能效標桿程度以上產能占比均勻進步6個百分點。

中國社會迷信院產業經濟研討所動力經濟室主任朱彤對本報記者表現，高耗能行業降碳的要害點，一是依附動力低碳轉型推動削減高碳動力花費，二是應用低碳技巧改革生孩子工藝經過歷程完成降碳。近年來，中國高耗能行業在產物機能、淨化包養網心得物排放的環保目標、企業立異才能等方面完成年夜幅晉陞，推進完成高耗能行業的低碳轉型。

“經由過程推動技巧工藝進級、晉陞用能裝備體系能效、加速推動產業用能多元化綠色化等辦法，中國高耗能行業在降耗減碳方面獲得了明顯成效。以後，中國鋼鐵、石化化工、有色金屬、建材等行業重點產物能效已到達或接近國際進步前輩程度。”陳詩一說。

“中國在完成可連續成長目的和打造凈零經濟方面的成就鶴立雞群。”《japan(日本)時報》網站文章稱，依據世界經濟論壇2023年6月發布的陳述，作為世界上最年夜的動力生孩子國和花費國之一，中國在120個國度和地域的動力轉型指數排名中位居17，成為前20名中少有的重要新興經濟體。中國在推進動力轉型、包養完成“雙碳”目的等方面的政策和辦法值得很多國度鑒戒。

為全球作出積極進獻

10年來，中國以年均3.3%的動力花費增速支持了年均6.1%的經濟增加，成為全球能耗強度下降最快的國度之一，逾額完成向國際社會許諾的碳排放強度降落目的。

“中國展示脫碳氣魄。”美國布魯金斯學會網站日前刊發剖析文章稱，中國綠色低碳轉型勢在必行。中國制訂了一系列減緩天氣變更的目的和打算，重點把持化石動力花費，完成降碳減排。中國事非化石動力、乾淨路況、綠色金融等方面的全球搶先者，也是“世界最年夜的盼望”。

美國媒體《太陽能電池》近期報道稱，中國綠色動力財產以立異上風和過硬品德為全球動力轉型進獻聰明和氣力。中國以開放的姿勢普遍展開國際一起配合，為列國帶來綠色成長的機會。

“中國能耗強度降落，反應了外部動力綠色低碳轉型過程。作為全球生態文明扶植的介入者、進獻者、引領者，中國向‘新’向‘綠’轉型，不只有利于本身高東西的品質成長，也為全球動力轉型和可連續成長作出積極進獻。”陳詩一說包養。

專家表現，進一個步驟推進節能降耗，中國仍需處理一些難啃的“硬骨頭”。

中國國度成長改造委信息顯示，受多種原因影響，全國能耗強度下降仍滯后于時序進度，部門地域節能降碳情勢較為嚴重，完成“十四五”計劃《綱領》斷定的節能降碳束縛性目標，義務依然艱難。以後，中國仍有跨越10%的鋼鐵、有色、石化、化工、建材等產能能效低于基準程度，跨越60%的存量汽鍋、電機、變壓器等裝備能效低于進步前輩程度，跨越1/3的存量建筑不知足節能建筑尺度，節能降碳改革進級潛力宏大。

“動力是經濟成長的主要引擎。需求熟悉到，中國仍處于產業化、城鎮化疾速成長階段，動力花費總量還將連續剛性增加。為此，必需摒棄集約型成長方法，實在下降單元產出動力資本耗費，扎實推動重點行業節能降碳改革，完成節能增效。”陳詩一表現，以後，中國正推進完美動力耗費總量和強度調控，重點把持化石動力花費，慢慢轉向碳排放總量和強度雙把持度，以進一個步驟進步動力應用效力，精準降碳。

“依附限制動力花費能完成的‘降碳’不成連續。完成高耗能財產的低碳轉型，才是均衡降碳與成長、處置好降碳與高耗能行業競爭力的要害。”朱彤表現，動力轉型政接應把加速動力體系轉型置于優先位置，通包養行情過推進動力體系轉型來為非化石動力成長供給更年夜空間。

“將來，在勤修內功、啃‘硬骨頭’、對高耗能行業落后產能停止改革晉陞的同時，也要積極構建加倍完美的要素市場化設置裝備擺設體系體例機制，推動動力行業競爭性環節市場化改造，進一個步驟晉陞動力市場的要素應用效力，為推進全球可連續成長增加亮色。”陳詩一說。

鼓樓邊，榕樹下，都柳江水潺潺流過。十多名苗族嬢嬢（本地人對女性晚輩的稱號）圍坐在樹蔭下，用傳承了千年的蠟染布料縫制村超吉利物公仔。
　　僅在榕江縣三寶侗寨，就有跨越千名繡娘介入到村超吉利物“村超牛”的制作之中。
　　2023年5月貴州村超開賽后，現場數萬群眾積極介入的熱忱、場表裡豐盛綺麗的非遺展演，讓這項村級賽事敏捷在全網發酵。村超爆紅，讓貴州多彩平易近族文明“被看見”，更帶動了本地特點衣飾等手工藝品“出圈”，榕江村寨里以往賦閑在家、照看孫輩的嬢嬢們，是以有了在家門口、江水邊、榕樹下施展專長失業創收的機遇。
　　55歲的榕江縣特和社區居平易近石本然，與老姐妹們正在趕制一批文創刺繡耳飾。“一副耳飾共有四個面，每一針都要細心，才幹雅觀。”石本然說，“刺繡是我們從小就學的手藝，但在村超火爆之前，做得再好也賣不出往。此刻刺繡產物銷路翻開了，家門口就有趕不完的活。真沒想到，老都老了，還能靠小時辰學會的手包養行情工活賺大錢。”
　　石本然地點的特和社區“母親回家”手工坊，與村超相干的文創產物都很滯銷，足球、包包、領巾、鞋子……良多日常用品都被融進村超、蠟染、刺繡等元素。這家手工坊的總司理助理于海峰先容，村超“出圈”以來，各類文創產物銷量增加了20%以上。
　　榕江縣當局統計數據顯示，今朝榕江縣內共有重點文創企業（非遺工坊）12家，扶植文創brand，開闢有藍染家居、染花集等400多種產物；領導各文創企業（非遺工坊）經由過程傳統身手與村超文明相融會，開闢衣飾、包包、玩偶、家居裝潢、文創伴手禮等非遺文創系列產物以及村超衍生孩子品200余種。
　　“嬢嬢失業”的背后，是榕江年青人掀起的創業高潮。
　　榕江縣失業局副局長龍清華表現，村超“出圈”之前，榕江村落中青年休息力、優質人才連續外出務工，人才總量缺乏、老齡化嚴重等題目凸顯，“有時辰在村里訪問一圈上去，除了白叟小孩，見不到幾個年青人”。
　　榕江縣委副書記、縣長徐勃以為，以前年青人外流嚴重，是由於故鄉成長機遇絕對較少，“就算有愿意回來搞種養業的，銷路也是個題目”，經由過程成長“新媒體”數字經濟財產，讓新質生孩子力和農業、鄉村、農人無機聯合起來，真正讓老小邊窮地域也包養網心得享用到了數字經濟的成長盈利，真正完成了“數商興農”。
　　村超帶來了轉變的契機。看到全網叫好、滿屏點贊，游客接連不斷，外出務工的年青人不只與有榮焉，更看到了故鄉立名后的變更和機會。家門口就有奔頭，何須再衣錦還鄉呢？
　　“村超帶來了流量，更帶來了商機，吸引了大量年青人返鄉創業。”徐勃說，“可以說村超與年青人相互成績。村落復興、縣域經濟成長離不開人才尤其是年青人。一切的立異、再好的點子都要有人往實行，尤其是本質高、腦筋活、有闖勁、干勁足的年青人。”
　　榕江縣當局供給的數據顯示，村超走紅以來，全縣已有816名外出務工職員返鄉創業，4527人次徵詢返鄉創業政策。大量有見識、有思惟的年青人“回巢”，為榕江成長帶來了活氣。
　　近日，在榕江縣虔誠鎮樂村落，一場融會了歌舞扮演的芳華詩歌會非常熱絡演出。“95后”侗族女孩楊想妮，聯袂華東師范年夜學先生歸納的一曲侗族歌謠《侗家姑娘》，博得了現場不雅眾的陣陣喝采。
　　2020年從貴州年夜學音樂學院結業后，楊想妮先后在榕江和貴陽市從事音樂教員、藝考教員以及演藝職員等任務。2023年9月，楊想妮與王婷同等齡伙伴一路，看好村超的宏大流量，開啟了侗族音樂文明研學的創業之旅，重要傳授村里的侗族小孩、研學先生以及觀賞游客唱侗歌，體驗侗族文明和農耕文明。“2023年11月以來，我們招待了來自成都、包養網深圳、佛山、上海等地的大量研學團隊，以及前來介入村超友情賽的法國青年月表隊等本國人士。”楊想妮說。
　　在楊想妮團隊的示范帶動下，今朝樂村落已有三家研學機構，還有深圳企業家投資的超高興游玩公司，帶著專門研究的研學團隊駐扎在村里搞年夜灣區研學游玩。
包養　　方才在村里扎下根的黎平縣“90后”侗族女孩蘭通群，是2019年從廣州前往黎平縣肇興侗寨創業的年青人。早在兩年前，她就打造了一個以非遺研學、風俗體驗、天然科普包養等為一體的研旅brand。
　　也是看到村超帶來的宏大機會，蘭通群把研學營業拓展到了這里。蘭通群盼望在村超流量的加持下，率領更多的手藝人失業增收。
　　“村落復興，人才復興是基礎。有了重生氣力的支持，村落的周全復興才有盼望。”在榕江展開村落復興調研的貴州年夜學教員胡平表現，楊想妮等大量見過“世面”、返鄉創業的優良年青人，帶回了更進步前輩的思惟和理念，聯合處所的優良傳統文明，推進發明出更好的新業態，發生了明顯的經濟效益和社會效益。
　　文明研學、蠟染旗袍、平易近族美妝……在35歲的返鄉創業職員石愛云看來，平易近族文明助力了村超的“出圈”，村超的“出圈”又擴展了平易近族文明影響力。她身邊的外出務工返村夫員，更多繚繞榕江的平易近族文明立異創業，開辟了一系列新業態，推進了新成長。
　　2023年11月，在浙江杭州做了6年美妝的石愛云，看到村超連續帶來大批客流后，與丈夫黃子輝返鄉創業。她開了一個小店，租服裝、做美妝，黃子輝則做起了美食。
　　石愛云之前在杭州隨著劇組做美妝，每個月薪水少則六七千元，多則上萬元。回回榕江后，她的支出不降反升。全縣展開的體操比賽、村超競賽、足球交通賽、村奧會等一系列賽事，給她帶來了大批客戶。
　　“回到榕江后，我帶了5位門徒，憑仗這項手藝，她們有了可不雅的支出。”石愛云說，有空的時辰，本身還應用手機停止講授直播，輔助更多同鄉把握一無所長，助力他們自立創業失業。
　　除了自動返鄉的年青人，榕江還經由過程實行“導師打算”“榕回打算”“銀齡打算”“青村打算”等不竭吸引優良人才。今朝全縣共有高條理人才685人，柔性引進高條理、高學歷專家人才512人，人才總量達3.9萬余人。經由過程引進、發掘和培養新媒體傳佈人才，全縣有2200余個當地收集直播營銷團隊，均以年青報酬主。村超驚現“世界波”等晚期爆款錄像，就出自他們之手。
　　榕江縣當局統計數據顯示，自村超舉行以來，全縣新增市場主體4019家，累計帶動失業1.1萬余人。
　　“寨子里的年青人越來越多了，家門口失業的嬢嬢也越來越多了。芳華創業，嬢嬢失業，村超為縣域經濟注進了活氣，就像是三寶侗寨旁都柳江的水一樣，奔涌不息。”徐勃說，村超安身當地文明比擬上風，經由過程各類人才的文創驅動，將天然至寶和文明珍寶轉化成群眾增收致富的金銀玉帛，正在摸索一條全平易近介入的“樂經濟，熱成長”途徑，踢好快活足球，塑造快活brand，傳佈快活文明，搭建快活平臺，成長快活經濟，讓村超成為了村落復興的催化劑。

（記者歐東衢 羅羽 蔣成）

新華社貴陽7月16日電

該不該設“中華母親節”？

作者：陳曉霞

來源：山東頭條news

時間：孔子二五七三年歲次癸卯包養網推薦三月十六日癸亥

          耶穌2023年5月15日

 

母愛是中外通用語言包養dcard，世界上許多國家都設有“母親節”。現代的母親節來源于american，是每年5月的第二個禮拜日。

 

古往今來，中國人一向崇尚孝文明，在傳統文明復興的當下，非分特別盼望包養網比較擁有能代表本身平易近族文明特質的母親節。早在2006年，全國政協委員、有名人文學者李漢秋就首倡設立“中華母親節”，并于2007年，同60位全國政協委員提交了關于“創設中華母親節”的提案，每日天期擬定孟子誕辰日。

 

近幾年，設立“中華母親節”的呼聲在學界漸起。在2017年舉辦的“孟子故鄉（鄒城）母親文明節”開幕式上，孟子研討院就曾聯合國內24個省、76所高校的研討中華優秀傳統文明領域的118名學者開展簽名倡議活動，配合倡議以孟母為代表，以孟子誕辰日（農歷四月初二）設立“中華母親節”，但也有學者提出將女媧、嫘祖或西王母的誕辰設立為“中華母親節”。

 

 

 

資料圖：2019孟子故鄉(鄒城)母親文明節開幕式上，嘉賓分送朋友“家風家教”故事。呂衛鋒攝

 

圍繞眾多學者呼吁設包養價格立中國人本身的“母親節”，讓國人有一個向母親表達愛的專屬節日這一問題，山東頭條news對尼山世界儒學中間孟子研討院院長陳曉霞進行了專訪。

 

“在全世界80多個國家擁有本身母親節的時代，設立中國本身的母親節，弘揚中華母教文明，既是對優秀歷史的傳承，又是對時代責任的承擔。”陳曉霞認為，設立“中華母親節包養網VIP”既是億萬中華兒女的感情呼聲，又是增強中華平易近族包養網ppt文明自負的主要載體。

 

陳曉霞表現，設立“中華母親節”能發揮節日廣泛覆蓋、群眾廣泛參與的優勢包養網dcard，通過節日的歡娛性，寓理于樂，以情動人，能對精力文明建設起到周而復始、歷久彌新的後果，對營造“感恩母親、崇尚母愛、重視母教”的傑出社會氛圍，具有嚴重的現實意義和深遠的歷史意義。

 

 

 

資料圖：一名小伴侶將本身制作的賀卡獻給媽媽。中新社發胡高雷攝

 

對于選取哪一天作為“中華母親節”？陳曉霞認為，中華多良母，孟母是翹楚。在中國現代母教史上，最為大師熟知的四年夜賢母包養女人是：孟母、陶母、歐母、岳母，此中孟子處亞圣之位，包養網站在中國歷史上的影響力不問可知。

 

漢文帝時，韓嬰的《韓詩外傳》就記錄了“孟母斷機”“買豚肉明信”的故事；漢成帝時，劉向的《列女傳》則于《母儀傳》中專列“鄒孟軻母”條；唐玄宗天寶七年，sd包養曾sd包養頒詔祭奠“孟母”。“由此可見，孟母‘母教一人’稱號由來可謂名至實歸。”陳曉霞說。

 

“在中華母親的群像故事中，孟母故事流傳最為廣泛。”陳曉霞介紹，孟母三遷擇鄰、斷織喻學、買豚肉明信、阻兒休妻、勵子行道等教子故事，體現了傳統文明仁義禮智信的品德取向和修齊治平包養行情的淑世情懷，兩千年來為眾人所傳頌，并被演繹成了無數藝術作品。

 

孟母被譽為“母教一人”，成為歷代傳頌、推重的母教典范和良母典範，并已經獲得學術界與廣年夜平易近眾的廣泛認可。孟母懿范不僅為中華兒女耳熟能詳，並且遠播新加坡、馬來西亞、韓國、japan(日本)等眾多國家和地區，成為世界舞臺上中華母親文明的典范，其國際影響力不斷晉陞。

 

 

 

海內外千余名孟子后裔山東鄒城祭祖，追思孟母包養妹孟子。趙曉攝

 

“‘全國多孟母，後代定成才’。平易近諺有‘包養意思孩子的誕辰，就是母親的受難日’。孟子的誕辰，也是孟母的受難日。她歷盡艱辛，悉心教子，彈精竭慮，勵志勉學，不僅使孟子終成一代儒學年夜師，她本身也成為名傳千古的賢母。作為中華歷史上偉年夜的母親，孟包養合約母的身上閃耀著母愛無私的光輝，展包養犯法嗎現了中華母親的傳統美德和抽像。”陳曉霞評價說。

 

陳曉霞表現，選擇孟母作為中國母親節的抽像，也有良多論證，好比“孟母教子”在漢畫石就有所呈現。但此中影響力最年夜的是南宋王應麟(包養留言板1包養條件223——1296)的《三字經甜心花園》：“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”包養故事可謂是家喻戶曉，眾人傳唱。這使得孟母成為中國人所認同的母親抽包養感情像。孟母教子的精力早已深深鐫包養網VIP刻于億萬華夏兒女的靈魂深處，影響和教導了一代又一代炎黃子孫。

 

陳曉霞建議，將每年孟子的誕生日(農歷四月初二)定為“中華母親節”，既有歷史傳統的基包養網心得礎包養軟體，又有主要的現實價值，也能順應平易近眾感情需求，具有長包養心得遠的中國文明戰略意義。

 

值得一提的是，本年閏仲春，孟子誕辰日(農歷四月初二)為5月20日，與東方的“母親節”僅僅相隔一周多的時間。期近將舉行的包養一個月價錢“2023孟子故鄉（鄒城）母親女大生包養俱樂部文明節”上，孟母文明將獲得更廣泛地傳播，設立孟包養站長子誕辰日為“中華母親節”的呼聲將復興。

 

作者簡介：

 

 

 

陳曉霞現任尼山世界儒學中間孟子研討院黨委書記、院長、研討員，為多所院校特聘傳包養故事授。長期努力于歷史文明、儒學發展史、文明產業發展、青少年教導研討，尤長于儒家文明等傳統文明的創新發展研討。掌管近20項國家、省、市社科規劃項目，出書《新時代包養意思傳統文明創新性發展研討》《社會品德風尚研討——以鄉村振興戰略為視角》《游學三孔》等8部個人專著，在《光亮日報》《國民政協報》《孔子研討》《理論學刊》等發表學術論文及文學作品100余篇，多項結果獲國家、省、市獎勵。

 

責台灣包養網任編輯：近復

 

原標題：煉好了鋼鐵也“煉”出了人才

“航空發動機軸承鋼實驗現在開始。”半夜時分，東北年夜學特別鋼冶金實驗室里卻燈火透明。東北年夜學冶金學院傳授姜周華和學生們圍在冶金爐旁，靜靜等候著鋼鐵在“爐火”中“脫胎換骨”。

從C919年夜飛機到白鶴灘水電站，再到第四代核電示范工程……諸多年夜國重器的運行，都離不開這個團隊的結果。東北年夜學特別鋼冶金團隊開創的新一代電渣重熔技術，實現了我國特別鋼冶煉從跟跑、并跑到領跑的跨越。

科技創新帶來新質生產力，新質生產力推動東北周全振興。習近平總書記在新時代推動東北周全振興座談會上指出，當前，推動東北周全振興面臨新的嚴重機遇。此中第一個就是“實現高程度科技自立自強，有利于東北把科教和產業優勢轉化為發展優勢”。

科教和產業優勢若何結合轉化？姜周華領銜的東北年夜學特別鋼冶金團隊交出了創新答卷。

沉下心來焐熱“冷板凳”

假如用一類商品權衡一個國包養網家的工業化程度，“鋼鐵”必定榜上著名。縱觀世界鋼鐵工業發展史，發達國家的鋼產量達到必定規模后，優質鋼、特別鋼比重會慢慢進步至20%。而我國這一比重僅為9%，仍有大批特別鋼需求進口。

“盡管當時我們的科研經費很少，但也堅持研討特別鋼，默默培養人才。”回憶起40年如一日的科研堅守，姜周華感歎道，“因為我了解，我們國家需求煉出本身的特別鋼。”

最後，特別鋼冶金團隊僅有1臺爐子4名教師。大師擠在兩間實驗室里，進行了大批基礎性和應用性科研，一點點將“冷板凳”焐熱。

“天天窩在實驗室里搞研討雖然死板，但我們堅信尋求鋼鐵高質量發展的門路沒有錯。”青年教師李花兵是特別鋼冶金團隊知名的“嚴師”。他經常和學生們說：“要和鋼鐵‘較較勁’。”一次，他對課題有了新的設法，深夜11點把另兩位“戰友”叫到實驗室里討論，一向到清晨3點半。

不知過了幾多個深夜，也不知煉了幾多爐鋼水，東北年夜學特別鋼冶金團隊最終獲得了嚴重理論和技術衝破，姜周華也是以被國際電工委員會推舉為電渣爐國際標準任務組召集人，引領帶動整個行業轉型升級。

團隊科技衝破的累累碩果，不僅長在了東北周全振興的科研事業中，還掛滿了高端制造業高質量發展的“枝頭”。在鞍鋼集團，由姜周華參與研發的“316H奧氏體不銹鋼產品”應用于我國第四代核電示范快堆項目，成為我國摸索國際領先核電技術的開路先鋒；在撫順特鋼，由李花兵牽頭研發出的國內首個“超級不銹鋼”，打破了國外技術封鎖和產品壟斷，使進口產品降價50%以上。

“現在，我們研發的新一代電渣重熔技術已被推廣至60多家企業的325臺成套裝備中，市場占有率達61%。”姜周華介紹，“相關產品還出口到50多個國家和地區，構成了宏大的經濟和社會效益。特別鋼正成為中國鋼鐵的明星產品，駕船出海走向世界。”

扎根一線，緊跟產業需求培養人才

熟習姜周華的人都說：“姜老師是一個永遠在路上的人。”從東北到華東再到東北，無論路途多么遙遠，只需企業在生產實踐中碰到問題，他都會第一時間趕赴現場。40年來，他的足跡遍布年夜半個中國，走遍了上百家鋼鐵和重機企業。

曾有人問他：“聽說冶金行業生產現場環境比較艱苦，為什么一向堅持‘現場不克不及不往’？”

“現場是最好的老師。不到生產現場就沒法把握第一手資料，找不到解決問題的途徑。”姜周華認為，“理論和實踐脫節，既搞欠好研討，也鍛煉不出優秀人才。”

在姜周華的倡導下，團隊年夜部門學生的畢包養網 花圃業論文課題，都來自生產現場。“近十年，我們培養了71名博士和270名碩士。往企業生產一線實習，成為每一位研討生的必修課。”團隊成員耿鑫說，“我們的‘高品質特別鋼綠色高效電渣重熔關鍵技術的開發和應用’項目榮獲2019年度國家科技進步一等獎。項目研發的幾個關鍵難點，就是3名博士生在生產實踐中發現并霸佔的。”

團隊成員董艷伍的博士論文完成在中鋼集團邢臺機械軋輥無限公司生產一線。他所研發的特別鋼冶煉設備，為我國首顆探月衛星嫦娥一號和長征三號甲運載火箭、神船六號載人航天飛行作出貢獻。“我們的試驗經常從頭三更開始，第二全國午結束，一次僕從15個小時都是常有的事。雖然很辛勞，但這里最能發現科學的奧秘。”董艷伍說。

貼在一線，學在一線。日復一日地穿越在實驗室與工廠之間，東北年夜學特別鋼冶金團隊的青年人才疾速成長。現在，董艷伍已經成為團隊電渣冶金技術專家，經常帶領學生前去現場尋找問題，再回到實驗室用計算機進行模擬，摸索最佳設計計劃。

師生們在實驗室千錘百煉，在企業一線摸爬滾打，從研討計算到現場實操，個個練就了一身硬工夫，為我國特鋼技術發展和鋼鐵強國建設作出了出色貢獻。2022年，由姜周華領銜的特別鋼冶金技術教師團隊被評為“全國高校黃年夜年式教師團隊”。

讓更多青年人才投身東北周全振興

9月16日，東北年夜學迎來建校百年。在慶祝晚會上，姜周華帶著兩名學生，攙扶著本身的老師，一同走上舞臺。在現場一萬余名師生校友的注視下，將團隊幾代人科技報國的故事娓娓道來。扎根東北、服包養行情務國家的信心，在莘莘學子心中薪火相傳。

2018級博士畢業生李博洋現就職于鞍鋼研討院，從事鋼鐵冶金相關研討。由他參與開發的煉鋼環節年夜數據系統，通過數據剖析統籌各個工序，實現煉鋼流程最優把持，每年幫助鋼廠下降本錢近1000萬元。能夠留在家鄉為東北周全振興添磚加瓦，李博洋覺得本身天天都充滿干勁。

另一位留在撫順特鋼的2016級博士畢業生侯志文在畢業前一向進行特別鋼冶金基礎研討。來到一線，他所學的知識派上了用場，解決了一個又一個生產難題。“現在我把基礎道理與現場實踐相結合，將特種冶煉車間當成主戰場，繼續進行特別鋼冶煉攻關，在未來研發出更多更好的新品種特別包養鋼。”侯志文說。

人才源源不斷，結果轉化也冒出新芽。2020年，東北年夜學特別鋼冶金團隊響應國家科技結果加快轉化的號召，籌措資金6000多萬元，在遼寧省沈撫創新改造示范區建設東北年夜學（沈撫）工業技術研討院。一條3噸級高端特別鋼和特種合金中試生產線拔地而起，瞄準國際前沿和國家嚴重需求，在新資料、氫能與氫冶金、智能制造等領域進行技術研發和結果轉化。

“學生們在實驗室中研發的結果，在這里轉化應用，走向社會。在培養和會聚一批高程度科技創新人才的同時，孵化出一批專精特新型企業。”東北年夜學（沈撫）工業技術研討院副院長董君偉說，“中試基地投產不到兩個月，就勝利為四川某公司研發了用于‘天然太陽’項目標關鍵處理技術。截至今朝，我們已引進項目團隊6個，會聚高程度科技人才100余名，孵化科技型企包養業5家。”

（記者 劉勇 通訊員 李青坡）