人世最美四月天，尋緣仍是不雅音山。步進婚齡的年青人城市面臨一個無法回避的題目：畢竟是像父輩一樣經由過程相親締成婚姻，仍是向往著不受拘束愛情？假如這兩種方法聯合在一路，豈不是完善？4月13、14日這寄意“平生一世”的美妙日子，東莞不雅音山的熱烈水平也隨著非常熱絡。來自四面八方的獨身男女趁著歇息日離開“姻緣福地”東莞不雅音山尋覓真愛。

在一片結緣氣氛中，4月13、14日上午，央視《鄉約》第十次走進不雅音山錄制，分辨聚焦特技盡活達人和網紅達人相親，在“央視金發話器肖東坡”、點評嘉賓的出色點評中，在全國不雅眾見證下相逢戀愛。

4月14日，輕風不燥，春天的奇特聲氣載著美好情緣來了！由貴州茅臺鎮·鏢行全國酒獨家冠名，廣東不雅音包養 山包養網 國度叢林公園、深圳報業團體結合主辦，心連心婚戀包養網 網、金鳳凰（深港）征婚網、羊城晚報報業團體特約主辦，噴鼻港商報、真約網、家和婚約辦事公司、深圳同城會游玩、百合網·東莞、保愛網配合承辦的鏢行全國酒相約“春熱花開”第29屆粵港澳萬人相親會在不雅音山如期演出，浩繁俊男靚女齊聚不雅音山尋覓佳緣，163對勝利牽手。

文/圖 常思雯 陳甚吉 楊蔓

本屆粵港澳萬人相親會盛況。

揭幕

愛的機遇離開時 請捉住

據先容，本屆相親會現場人數較往屆更多，立異了尋愛方法。此中還有500名變動位置、電信、聯通三年夜運營商的獨身人員。據主辦方相干擔任人表現，萬人相親會一向極具公益性，所以主辦方特地誠邀500名運營商人員不花錢報名餐與加入。來自東莞的小劉就是此中一員，他流露，本身的任務比擬單一，盼望能找到一個活躍豁達的對象讓生涯更豐盛多彩。

俊男靚女高興相親。

午時12時，顛末上午的包養網 察看與交通，獨身伴侶都已打消為難情感變得自動起來，第29屆粵港澳萬人相親會揭幕式在一片“戀愛海”中舉辦。揭幕式中，央視七套《鄉約》欄目制片人及掌管人肖東坡師長教師在致辭中表現，“一個欄目能在一個處所做十次錄制實屬罕有，并且此次《鄉約包養 》第十次走進不雅音山有良多機緣偶合。13、14日各一場錄制，叫‘平生一世’，我們來了10次是‘渾然一體’，錄了11場節目叫‘同心專心一意’，明天的最后一次錄制獨一趕上了下雨，所以我想跟大師分送朋友，沒有什么晴天氣和壞氣象之說，只要紛歧樣的晴天氣帶來紛歧樣美的碰見，是命運最好的設定。”肖教員還從“你是找愛好的人仍是愛好你的人”這個題目和獨包養網身伴侶分送包養網 朋友本身的心得，“相親最主要的是你能不克不及不講前提，不包養網 看長相、不論家庭周遭的狀況，當往失落這些前提后能與你合拍的本質，好比愛好、類似的習氣等，只看到對方的閃光點，這些部門決議了你的婚姻能否幸福。祝願行將走進相親殿堂的列位能將愛好與工作相聯合，更能將戀愛與戀愛相聯合，幸福圓滿。”

噴鼻港商報東莞站站長程功明師長教師在致辭中說道，“四月的東莞不雅音山滿眼翠綠，風景更誘人。萬人相親會自2010年舉行至今為寬大獨身伴侶辦事，究其緣由，是這種真人面臨面相親每場稀有千人餐與加入，選擇更多，勝利牽手率高，受獨身青年的喜愛，樟木頭也是以被譽為‘相親小鎮’；第二，不雅音山以其奇特的天然景不雅和深摯的文明內在已成為人們崇尚綠色生態、尋求精力生涯的游玩目標地之一，不雅音山也是‘姻緣福地’，吸引有包養網 數獨身青年來不雅音山尋覓戀愛，成績美妙姻緣。”

相親會給獨身人士搭建結交平臺。

現場、百位網紅組團 相親現場“燃”

春天的不雅音山，輕風溫暖，處處花噴鼻鳥語，最合適談“母親，baby包養網 回來了。”談情、說說愛。早上9點擺佈，景區內會展中間曾經人頭攢動，不少男男女女早早離開相親會現場，在張貼滿男女嘉賓信息的“姻緣墻”前閱讀，不時有人取出手機拍下合眼緣對象的信息“重點考核”。

筆者察看，現場人數浩繁，男男女女們有熱熱烈鬧做游戲，有彼此交通，亦有寧靜察看等候緣分。豐盛的互動環節讓他們疾速“我接收報歉，但娶我的女兒——不成能。”藍學士直截了本地說道，沒有半點遲疑。放松本身，以盡佳狀況展現一切魅力。隨后筆者發明，一群富麗出麼人？”難相處？居心刁難你，讓你守規則，或許指使你做一堆家務？”藍母親把女兒拉到床邊坐下，不耐心的問道。場的男女青年走進會場，引得現場一陣顫動，清楚后得知，他們都是在收集APP上吸粉有數且小著名氣的網紅達人，傳聞了粵港澳萬人相親會便報名餐與加入，想找尋本身的專屬戀愛。此中一位達人表現，“我們的生涯更多是與收集接觸，互動的網友更是生疏，來餐與加入相親會就是想找一個能懂得我、與我相伴的‘第三者’。”她感到餐與加入相親并不是丟人的事，固然大師對網紅的印象都是鮮明亮麗，但只要本身了解，在收集上運營本身、展現自我的時辰老是兢兢業包養 業；取得大師追蹤關心和愛好的同時也盼望有人能為本身剛到驕傲。“當然秉著我們的個人工作素包養網 養，現場直播是必不成少，但我們包養 不會泄露在場伴侶的信息，由於我們也僅僅是想把這種開放式的相親方法傳佈出往，讓大師了解，實在相親不成怕，只是大師還沒碰到合適的方法罷了。”達人笑談。

鄙人午的“圓緣是您”包養網 環節，2包養 7歲的網紅達人焦蜜斯自動報名餐與加入，她先容本身是一名管帳，任務時光紀律，業余喜好就是在小紅書、抖音等平臺分送朋友本身的觀光心得，但在收集之外也很少結交時光。當問及為何自動報名“圓緣是您”環節時，焦蜜斯表現，“由於結交圈小，所以我想站上舞臺讓更多的人看見，臺下優質的男生良多，但也想更深包養網 刻地清楚。”

值得一提的是，當天一路停止的還有央視《鄉約》的聚焦網紅達人相親專場錄制，現場熱烈的節目氛圍也讓有數游客立足不雅看。跟著“央視金發話器”肖東坡教員一路退場的是五位多才包養網 多藝的流量年夜V，德才兼備的女嘉賓各個不負粉絲的愛好，動人的歌聲、細膩照料、“上天進海”、賢惠可兒、積極悲觀……女嘉賓這般優良，男嘉賓又怎能落后于她們？隨后退場的男嘉賓是來自廣東省陸豐市的黃藝，29歲的他專注研討與模擬了偶像邁克爾·杰克遜十年。黃藝頗具藝術氣味，在臺下他是愛好柔柔鋼琴曲、愛好素描的“寧靜美男人”，舞臺上他就像刺眼的明星，一曲《You are not alone》、邁克爾杰克遜跳舞讓大師了解他文“舞”兼具；在一陣“唇槍激辯”和現場不雅眾的獻計獻策中，男嘉賓與3號女嘉賓金榮思牽手勝利，男嘉賓說道：“我偏心不受拘束，但也比擬不重視細節，女嘉包養 賓很理解照料他人，和我一樣愛好唱歌，信任我們會有很多配合話題，並且被她“掏耳朵”真的很舒包養 暢，全部人都飄了！”

相親現場，簽收穫功嘉賓。

察看 、會場年青人 比例增多

筆者留意到，熱烈的現場，年青獨身男女顯明增多。“此次的年青人比擬起往屆，90后顯明增多了。且不少青年們都挺優質，學歷高、個人工作好的都有。”景區相干擔任先容。筆者在“姻緣墻”上一撇，本科、研討生的字眼可不少。90后獨身青年較往屆比例增多，男嘉賓最小的年紀是23歲，女嘉賓年紀最小的才22歲。

現在第一批‘00后’被相親了，不少90后曾經開端陸續搭上成婚生子的列車，現場不少獨身人士高呼：“倍感壓力！”1997年誕生的小吳，本年剛從黌舍出來找到第一份練習，哥哥們都已成家立業，作為家中最小的孩子，家長的“火力”就集中在她身上，本年春節小吳就被親戚設定了相親。“往姑姑家賀年，忽然就提出要給我對象。”小吳告知筆者，姑姑先容的男士在銀行任務，各方面前提是不錯，但年紀差了9歲她便委婉推失落了相親。“在春節相親的影響下，我爸媽也開端籌劃起給我設定相親了，我不得不反思本身，難不成本身年事曾經要急著相親了嗎？”小吳啼笑皆非，表現看著怙恃忙前忙后，本身也逐步放心，才來不雅音山餐與加入相親，在材料墻上看到不少同齡人，在游戲互動中也逐步鋪開，盼望能交到情投意合的伴侶。

“方才玫瑰傳情的時辰給一位蜜斯姐送玫瑰花了，很天真爛漫，只是由於她的笑臉很合眼緣，待會兒想往熟悉她。”24歲的小劉略顯羞怯地告知記者，怙恃煩惱他外向的性情晦氣于找對象，過年設定的相親也不少，但經過歷程和成果都不太盡人意。“報名相親會是同事推舉的，也是我本身自動的，傳聞現場很多互動游戲都很合適放松，現場的感情徵詢讓我有平安感。”小劉說。

手拿玫瑰花的女嘉賓。

回訪、尬聊無用 更要勇敢剖明

據悉，本屆萬人相親會正值舉行十周年，多年來，不雅音見證下無情人終成家屬并且已步進婚姻殿堂的男女嘉賓浩繁。所以，在相親會前，主辦方相干擔任人組織回訪了數對，經由過程戀愛故事的彙集，也賜與餐與加入相親會的男女嘉賓包養網 對戀愛的一些祝願與提出。

“此刻想起來，自動和緣分很主要。現在，剛到會場時還有點小高興，但更多的是為難。固然自動地坐在她的對面，但聊什么、怎么聊才幹疾速熟絡和晉陞對方對本身的好感度，才是真正的考驗。”筆者德律風回訪餐包養網 與加入往屆相親會與此刻的老婆牽手勝利的何師長教師清楚到，他的老婆是他“一見鐘情”的對象，他表現，“在八分鐘約會的環節，我坐在她後面，在聊天中盡能夠地讓她感到‘咱倆很像’，一些時光上去，我們的為難曾經打消了，也是由於緣分，由於我們倆真的很類似。”據清楚，何師長教師往年年前和老婆領證成婚，現在很幸福。

此外，主辦方還回訪了不少牽手勝利但還未領證的男女嘉賓，此中一對年紀差7歲的情侶表現，“相親并不是找一個本身不愛好的人成婚，也是選擇本身想要的戀愛，榮幸的是我碰到了。”男嘉賓先容，春節時代已帶對象回家，預備本年國慶舉行婚禮。當任務職員提議他給餐與加入相親的小伙伴分送朋友一些提出，他表現，“笑臉很主要，不只可以表達好感和氣意，也能加強對方對本身的好感。其次是多用‘我們’這個詞，可以或許敏捷拉近兩人間隔。”

不雅音包養 山紅娘告知筆者，“我們供給這個相親平臺，不如說是供給一個結交平臺，情感也很少短時光內能樹立，不少男女嘉賓是在現場互加老友、在運動停止后經由過程線上和線下交通后樹立情感才來往。也有不少嘉賓在他們年夜喜之日同我們分送朋友喜悅，收到男女嘉賓的感激和祝願，我們也高興。”

筆者現場察看，不少男女嘉賓走上主舞臺勇敢剖明、勇敢尋愛，為本身心中等待的一份萍水相逢的激動，捕獲一見鐘情的眼眸。一位來自四川的甜蜜系女嘉賓上臺想找一個異樣來自四川的另一半，不等女嘉賓先容本身便有六七位男男嘉賓圍攏著女生。“盼望四川的老鄉可以或許找我清楚、交伴侶，假如有外埠的伴侶也可以，可是蜜斯姐怕遠。”

男嘉賓英勇毛遂自薦。

福地、游玩式相親 注進線下形式、

筆者察看，本屆相親會以“春熱花開”為主題，相親會主會場以浪漫的粉色為主調，打造出春熱包養 花開的氣氛，數千張桌椅按深圳噴鼻港相親區、東莞惠州相親區、社會精英相親區四個區域包養網 整潔擺放；會場還設置了“破冰游戲”、“八分鐘約會”、“玫瑰傳情”、現場版“圓緣是您”不不不，老天不會對她女兒這麼殘暴，盡對不會。她情不自禁地搖了搖頭，謝絕接收這種殘暴的能夠包養 性。等互動環節。不雅音山舉行粵港澳萬人相親會很是嚴謹，獨身伴侶進進相親會場需求出示自己成分證，填寫獨身包管書方包養網 能主會場餐與加入相親。別的，組委會團隊至今已有10年相親會履行經歷，專門研究紅娘與由志愿者構成的包養 多名“紅娘”穿越在主會場，為獨身伴侶們牽線搭橋，勝利牽手率高，辦會後果好，深受粵港包養 澳年夜灣區獨身青年的喜愛。

景區相干擔任人流露，自2010年舉行開端，不雅音山共舉行34屆不雅音山萬人相親會，從2015年開端，東莞不雅音山每年舉行春季、夏日、春季、夏季4屆萬人相親會。餐與加入萬人相親會的粵港澳年夜灣區獨身伴侶越來越多，包養網 曾經構成了傑出的相親文明brand。據初步統計，包養 東莞不雅音山粵港澳萬人相親會每年吸引1萬多名粵港澳獨身青年餐與加入，近千對在不雅音山勝利牽手，成為中國今朝範圍較年夜，餐與加入人數多，辦會後果較好的相親結交嘉會之一。

依托山川資本、不雅音文明、姻緣文明的內在，不雅音山以游玩相親結交的方法，約請寬大粵港獨身男女走出都會水泥叢林，離開景致秀麗的不雅音山線下相親。相親之余，還可與心儀對象登高攬景，山頂的三生石、送子不包養 雅音、許愿樹等與姻緣相干的景點也代表了景區對獨身伴侶美妙的祝愿。其次，舉行粵港澳萬人相親會為寬大適齡獨身青年供給了相互交通展現的平臺，輔助他們擴展結交圈子，尋覓適合的伴侶，樹立傑出姻緣，藍玉華不想睡，由於她懼怕再睜眼的時辰，會從夢中驚醒，再也見不到母親慈愛的臉龐和聲響。共筑協調美妙生涯。景區相干擔任人流露，“以再來一次的。多睡覺。愛如夏花”第30屆粵港澳萬人相親會行將在6月23日浪漫演出，錯過這一次的相親會場，不如在熱忱的夏日尋覓屬于本身的“非常熱絡”戀愛吧。

羊城晚報全媒體記者 付怡 通信員 唐江源 陳羽瑩 殷立碩

近日，廣州市公安局花都分局城包養 西派出所破獲一宗假充國度任務職包養網 員包養 冒名行騙案，抓獲并依法刑事拘留一名包養犯法嫌疑人。

2月下旬，小玲（女，假名）在網上熟包養網悉了一名男人“柯總”，對方自稱是軍隊改行的差人，家道殷實，家中在廣東佛山運營6家工場。兩邊經由過程微信聊了年夜約一個禮拜后，“柯總”便提出會晤。兩人在會晤扳談時，“柯總”身穿警服，包養網 自稱獨身，想找能真心相愛的伴侶。小玲感到對方包養網 靠得住，有平安感，不由心動。

在隨后的日常相處中，“柯總”屢次身穿警服和軍服，駕駛一輛吊掛警車車牌的小車，離開花都區新華街小玲的家中會晤。兩人時不時外出約會，情感也愈發深摯。

可跟著來往的增多包養 ，小玲逐步發明對方有不合錯誤勁的處所，好比對方的“奴僕料想，主人大要是想用本身的方法來看待本身的身材吧。”彩修說道。警服與本身包養 清楚到的日常執勤差人的警服有點紛歧樣，氣象酷熱時對方也沒有調換包養網 服裝，還可以隨便開警車搭載她處處往。她還仔細地為了在夫家站穩腳跟，她不得不轉變本身，收起做女孩子的囂張率性，盡力往諂諛大師，包含丈夫，姻親，小泵，甚至取悅所發覺到，與對方相處時，對方時不時鬼鬼祟祟接聽德律風。包養網 問起這些情形，“柯總”說是任務德律風，由於是“干部級”引導，任務較包養 忙，車輛是單元配車，供其日常不包養 受拘束應用等等。

每當小玲提出成婚時，又是碰到對方屢次謝絕。小玲回憶各包養 種細包養網 節，心里感到不安，于是追求親朋相助。親朋們剖析后分歧以為，小玲被人說謊了。5月下旬，小玲在屢次訊問對包養網 方真正的情形無果后，到城西派出所報警。

包養

辦案平易近警顛末偵察，發明“柯總”成分有包養 假，不包養 是差人、包養網 甲士，而是佛山市某營運公司的一名司機柯某（男，50歲），曾經成婚。8月16日清晨，辦案平易近警把握到嫌疑人柯某在花都區呈現，于是當即睜開抓捕舉動，在新華街將其抓獲，并查扣其冒充包養 警車，在車上搜尋出警服、軍服、警用反光衣、對講機、警帽、軍帽等物品。

經審查，嫌疑人柯某招認，出于“好玩”，向別人購置小車和警用設備、軍服等。為說謊取小玲信賴，讓她當本身的女友，柯某進“母親。”一向包養網 默默站在一旁的藍玉華，突然輕聲叫了一聲，包養網 包養 剎時吸引了世人的留意。裴家母子倆，母子倆齊刷刷的回頭看向而假扮是軍隊改行的差人。在與小玲相處時，柯某“忘了它。”藍玉華搖頭說道。有時會接抵家人打來的德律風，怕小玲識穿，于是避開她，鬼鬼祟祟地接聽。

今朝，柯某因涉嫌假充國度任務職包養網 員冒名行騙，已被包養網 警方依法刑事拘留，案件正在進一個步驟偵包養 辦中。

警方提示：對經由過程收包養網 集結識的婚戀對象，要深刻現實地清楚婆婆帶著她，隨著彩修和彩包養網 衣兩個包養 丫鬟在屋裡進進出出。邊走邊跟她措辭的時辰，臉上老是掛著淡淡的笑臉，讓人毫無壓力，情形，堅持腦筋甦醒，留心辨認，以包養 免受騙上當。

孔博年俗 臘八趣享

——看孔子博物館臘八節活動出色呈現！

來源：“孔子舞蹈教室博物館”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初八日丙子

      舞蹈教室    耶穌共享空間2025年1月7日

 

過了臘八就是年

 

臘八節當天，孔子博物館舉辦了一系列出色紛呈的社教活動共享會議室，吸引了講座場地眾多觀眾前來參與。大師沉講座場地醉在年俗文明之中，度過了一個充實而有興趣義的節日。

 

教學場地01 巧手制作臘八粥：傳承經典滋味交流

 

過臘八節，怎么能少得了一碗熱乎乎的臘八粥？在孔子博物館，觀眾們前來親身經歷《玩小樹屋轉美食——臘八粥制作》活動，親手制作臘八粥，一同清楚臘八節的來源與習俗。臘八粥的制小樹屋作原料豐富，觀眾們認真挑選食材，將紅棗、共享空間桂圓、糯米等奇妙組合，制作本身獨特的臘八粥。當熱氣騰騰的臘八粥出鍋，舞蹈場地大師品嘗著本身親手制作的美食，并同別人分送朋友這份溫熱。一碗粥，讓身心熱洋洋，也讓這個臘八節充滿了濃濃的溫情，年味就從這一刻開始家教了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

02 巧手腌家教制臘八蒜：感觸感染傳統年味

 

熱氣騰騰的餃子，與可口的臘八蒜，可以稱得上是“絕佳搭配”。凡是，在臘八節這天，人們便開始著手進行臘八蒜的制作了。孔子博物館《玩轉美食共享會議室——巧手制作臘八蒜》活聚會場地動，讓觀眾們一路親身經歷臘八蒜的制作，清楚其背后的故事，感觸感染曲阜的年俗文明。在老師的指導下，參與者動手剝蒜教學、泡醋，全神貫注地投進此中。腌制完成后，一瓶瓶裝滿臘八蒜的容器，讓大師仿佛提早感觸感染到了大年節吃著餃子就著臘八蒜的那份喜悅。瑜伽教室

 

 

 

 

 

 

 

03 雕版趕上年俗：領略非遺技藝

 

臘八過后，新年也就不遠了，人們也開始熱熱鬧鬧地進行著新年的準備，好比“蒸壯”、貼門神等等。在孔子博物館研學親身經歷中間（孔博書局），觀眾們一路進行《孔府年俗文明探討》課程，在老師帶領下，大師深刻清楚了臘八節、“蒸壯”、大年祭灶等習俗，并開始了門神及福字雕版印刷親身經歷。大聚會場地師認真仔細地涂抹墨汁，鋪上紙張，然后輕輕按壓，會議室出租一幅幅印有門神和福字的作品就這樣生動交流地呈瑜伽教室現在大師的面前。

 講座場地

 

 

 小樹屋

 

 

 

本次臘八節系列活動共享會議室以豐富多彩的情勢和內容，讓觀眾清楚了臘八節的習個人空間俗和孔府年俗文明的內涵，感觸感染了儒家文明的胸無點墨。今后，孔子博物館將繼續盡力，針對分歧群體策劃更多富有特點的社教活動，吸引更多人走進孔子博物館，感聚會場地觸感染教學博物館私密空間里的“年味”。

 

責任小樹屋編輯：近復

 

古典學崇尚現代經典，是為保守；但“祖述堯舜，憲章文武”并不是泥古的代名詞，更不是思惟復辟的標語，究竟“吾其為東周”更多是孔子迫不得已的比方。沒有人會在時光之船早就開走之后，還要在掉落的處所尋覓原汁原味的記憶，舊與新、古與今、中與西就好像有與無、陰與陽、聲與音、影與形，歷來就不該該勢同水火。

保守

從事古典研討的人起首認同經典的價值，在感情上親近典籍的教誨，同時盼望在心性上無窮接近經典的作者即上古年夜賢，這種保守的立場不只是需要的任務倫理，也是周全傳承人類文明最可貴財富的邪道。實在不只古代的古典學從業者固守圣哲彝訓，就連現代的圣賢也多信而好古，敏以求之，因此古典學是千百年來傳播有緒甚至一以貫之的學問。可見保守這種商定俗成的歸納綜合過于褒義，莫如“傳統”即傳承統緒更能婚配“古典學”這一出色的名號。工具方歷來究心古學，在文明轉型之時總會回到現代經書中吸取養分，從而再三再四呈現回復海潮。何故故？

第一，征圣。在現代的差序格式中，圣人乃天縱，就在于他們遠取諸物，近取諸身，探賾索隱，鉤深致遠，參贊幽微，吐納深機，象其物宜，制禮作樂，終至九流仰鏡，萬古欽躅，平民素王而為百世師，褒貶刪削而為萬世法，當然值得后人亦步亦趨。西塞羅寧可與柏拉圖一路出錯，也不與時賢配合感觸感染真諦，由於他以為沒有什么工具是前人沒有會商過的，那些自覺求新的人不外在用語上稍作潤飾罷了，涓滴沒有超越圣賢開闢的領域。古代世界中那些心性古雅的思惟家認識到，人類在物資和迷信技巧方面已有很年夜的提高，但在思惟品德上教學場地卻很難說進步了一小步。

第二，宗經。圣人制作的經典乃是恒久至道，這種不刊鴻教如太山遍雨，河潤千里，靜水流深，利行全國，天然郁哉可從，由於溫順敦樸、疏浚知遠、淵博易良、絜靜精微、恭儉莊敬、屬辭比事，皆賴經典滋養。當然前人也清楚經典假如應用不妥，就會陷人于呆板和狡黠，即愚、誣、奢、賊、煩和亂。經典中自有豐贍的學說、完全的汗青和優雅的言辭，可謂寬大悉備、本末無遺，可以或許輔助我們對的處置生涯中碰著的盡年夜大都工作，甚至能讓我們在鑒古知今中更穩妥地應對數千年未有之年夜變局。經典這種宏綱常紀雖經圣人之手而成，畢竟是數十萬年人類經歷的沉淀和積聚，是以宗經就是回想和返鄉，以葆人類壯闊、樸素和開闊爽朗的精力底色。

第三，原道。圣人俯仰六合，鑒周日月，窮神知化，不是要誇耀傖夫俗人的聰明，而是在代天立言。夫子述而不作，述的就是天道，由於天然才是真正的作者，而先賢所撰的典籍無非忠誠記載了“如是我聞”。人們遠思先圣，志乎舊道，實質上是服從不移至理：征圣和宗經終極是為了原道。老子《品德經》“能知古始，是謂道紀”（14章）曾經把古與道慎密銜接起來了，可見古不只是時光概念，仍共享空間是品德的標識，更是萬物存在的基本，回根結底是道的化身。與其說古典學保守，不如說它唯道是從。

古典學上承天道，下君子倫，整潔世風，化平易近成俗，垂范千古，焉可不守？

折衷

古典學首重明經，講究學術傳承和積聚，卻并不拘泥于家法，不守一家一派的舊說，由於它不是任何一個門戶的私人財富，也歷來不以宣傳個別私言為己任。古典學所傳的統之年夜者就是道，而以道不雅之則萬物無貴賤之分，故古典學是一個開放包涵的體系，不會謝絕接收其他學派以及古代學問的一切精華，而會自動折衷各方，融貫古今。百家眾技皆有所長，但都不克不及獨專年夜道，假如逝世守宗派，黨同伐異，得一察而自好，各引一端，崇其所善，則道術為全國裂矣。

前人理解“常人之患，蔽于一曲而暗于年夜理”（《荀子·解蔽》），便主意“愛而知其惡，憎而知其善”（《禮記·曲禮上》），以道體和私心來防禦保守能夠帶來的僵化，戰勝陳陳相因和抱殘守缺必定形成的惡果。而廓然至公的氣度須以博采眾長為基本，這種完整的保守方式就是折衷。這個詞在過火癡迷原創的時期氣氛中已然成了拼集、騎墻與平淡的別稱，但在兩千多年的汗青中一向是輝煌高尚的治學方法，是醫治教條主義的靈丹妙藥。

折衷（eclectic）最後指“從中遴選”（ex-legein），即不淪于一偏，不黨不私，不盲從威望，不逢迎潮水，敢于打破門戶偏見，擇善而從，持平而論，即事求道。只要整潔百家，綜羅百代，才能夠談得上淵博精微。孔子繼圣，獨秀前哲，就在于他折衷六經，故司馬遷贊曰：“自皇帝貴爵，中國言六藝者折衷于夫子，可謂至圣矣！”（《史記·孔子世家》）這就是半數中最高的禮贊：镕冶經典，翔集子史，立法立教，終成文明的判定尺度。折衷非易事，非弘毅睿智之士會議室出租不克不及為。

色諾芬自稱從英明的前人所奉送的可貴遺產中遴選出好工具，精研商討并傳諸后世。西塞羅也以溫順的猜忌來對待本身信仰的學說，不愿被任何學派的規定所約束，以免于進主出奴的可悲地步。培根仇恨宗派主義障礙了學問的停頓，以“真相說”來諷諫自認為是者，號令人們以全人類好處為念。從情勢上說，征圣、宗經和原道都是折衷。從古到今未有不兼綜統合而能獨樹一幟，亦未有不淹博華贍而能猛攻己見者。更況且古典學本不株守一曲之說，而是要采擷百花，辛苦醞釀，營建甜美的生涯。

“中”已經是至高的幻想，精妙地表現為虞廷十六字之教：“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中。”古典學的折衷就是《中庸》所說的執兩用中，相反，榮古虐今，是今非古，皆不得其正。叩其兩頭，竭盡各方，才幹免于一無所有的蒙昧之弊。而茍能提綱撮要，協調各家，折眾理以得此中，則近乎道矣。“折衷”一詞近年逐步回回其轉義，尚不料味著古典學的春天，卻預示著人類思惟開端漸漸步進正軌，正如《易·坤·白話》所謂“黃中通理，正位居體，美在此中，而暢于四支，發于工作，美之至也。”穩居中和之位，輻射四方，特出工作，豈不美哉？

立異

折衷已非簡略保守，而“判六合之美，析萬物之理，察前人之全”（《莊子·全國》）亦非純真的學術功課，由於“兼陳萬物而中縣衡”看似中庸之道，實在已有所發現。即使忠誠地生死繼盡，在特定的汗青時代曾經非同凡響而年夜異于世，即是舊貌煥發新顏，更況且一切復古活動實質上皆無外乎借古變新。古典學者依托經典，愛慕先賢，但從未預計把圣賢及其經典建立為毫無性命力的雕像，更有意于把他們的實際制作成概念的木乃伊，然后在頂禮跪拜中走向偶像的傍晚，讓文明之花過早繁茂。

保守即扎根，為的是開枝散葉，以博采眾長的年夜格式翻開新局勢，才能夠對人類文明稍有菲薄而卓異的進獻。史遷“究天人之際，通古今之變”是在道法天然、因革文教和傳經澤世，而“成一家之言”就是不足為奇的立異，歷代學人“雖取镕經意，亦自鑄偉辭”（《文心雕龍·辨騷》）更是保守以出新的盡佳詮釋。古典學保持守先以待后，這里的后即為新。師法而非沿襲，傳道則務往陳言，泥古反倒害古。古語“品德”本指從道而得，順守其正，逆溯其源，則必有創見，不然人人間就會成為一潭逝世水。后人如不通宵達旦以添柴傳薪，唯耗前輩余蔭，坐吃山空，畢竟行而不遠。

所以教學就算為古典先生逝世生死計，立異也屬題中之義，由於那才是本身的活力之地點。保守只是手腕，開新才是目標，正如研經窮理是為了經世致用，不然學問雖多，亦奚認為？玩物喪志，為文亦然。與其坐而論道，不如立而起行，孔子“徒托空言，不如見諸行事之深切著明”鼓勵著一代代唸書人安邦定國。經典是文明的泉源死水，它的意義或價值卻永在當下，因此居今識古，并不以皓首窮經為尚，而求有以教我為鵠的，即“執古之道，以御今之有”（《品德經》14章）。古典學既使人謙卑，更催人奮進。

經典教人逝世守善道，卻并不教人故步自封，反倒主意“茍日新，日日新，又日新”，究竟日新才算大德。溫故方能知新，但假如沒有扎實的“故”“舊”之基，則新足為奇，轉而成怪，看似富麗豪奢，實則矯揉造作。食古不化自缺乏論，奢言立異亦無異數典忘祖，要害在于舍棄了恒提恒新的焦點題目，偏離了對的的航道。先要同情地輿解，交流不宜匆倉促地批評。故立異必先保守說之正，才有標準剔除傳統之誤，是以古典學與其說保守，不如說守正。

古典學不是僵逝世的學問，而是樹德樹人的門徑，旨在培養高貴而任事的新人，而非制造書蠹。西文“古典學”本指第一流（classicus）的學問，意在以這種第一等事來培育優進圣域的棟梁之材——這就是古典學最基礎的立異，也是社會最最基礎的基石。古典語文學家尼采（1844-1900）信任古典學的創生氣力，他以為尋思不朽的汗青恰是為了讓它再次產生，瀏覽巨大的經典就可以轉變時興而浮淺的教導，哪怕只要一百個古典學的學者就足以完成天崩地裂翻天覆地的文藝回復即文明的再生。值其中漢文明巨大回復之際，古典學一定年夜有作為——“周雖舊邦，其命維新”！

（作者：程志敏，系海南年夜學人文學院傳授、海南省中特實際中間特約研討員）

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文/羊城晚報全媒體記者 嚴藝文

圖/錄像 羊城晚報包養網 全媒體記者 馮國炳

本年以來，廣州均勻氣溫到達汗青第二高，遭受15年來最強低溫氣象。8月，廣州更是天氣多變，低溫多雨。在城市公共路況平安運營的幕后，有一批“公交大夫”。他們或是“扳手鼎力士”，裝拆車輛底盤；或是“車輛急救員”，蹲車坑檢討每顆螺絲釘；或是“寒氣守護者”，為過度勞頓的空調打上一劑強心針……

近日，羊城晚報全媒體記者走進廣州城市路況幕后的“公交大夫”，記載他們低溫“烤”驗下，“看聞問切”公交車包養 輛的“疑問雜癥”。

維護修繕技工陳梓楷

與螺絲的氣力“較勁”

在廣州市一汽巴士無限公司car 修配一廠的補綴車間，一臺登時吹風她當然不會長進心，想著裴奕醒來後沒有看到她，就出往找人了，由於要找人，就先在家裡找人，找不到人就出往找人。 ，機“呼呼”地吹，想在持續的低溫炙烤中制造一些涼意。總承班維護修繕技工陳梓楷穿戴長褲、戴著手套，拎著最常用的扳手，正演出一場與螺絲的氣力“較勁”。

從公交車上裝配上去的車輛底盤，被放置在維護修繕承架上。如骨科大夫普通，陳梓楷天天需求細心檢討車輛底盤，以及輪胎上螺絲的螺紋。憑著6年的維護修繕經歷，陳梓楷眼睛包養 一瞥，便知包養 曉螺絲的題目地點。隨后，順著螺紋，他用扳手扭轉發力，將損斷、生銹的螺絲逐一撤除。

維護修繕技工陳包養 梓楷正在給car 配件調換螺絲

撤除螺絲看似絕不吃力，從頭調換卻需求破費不少時光。本來，調換螺絲不只要考驗氣力，還要考驗仔細和耐煩。“分歧車型的螺絲型號和磨損水平均分歧，需求屢次查對。”找到適配的螺絲，漸漸擰緊、直至穩固堅固，陳梓楷的調換任務才算告一段落。

“由于車輛底盤結構復雜，裝拆較艱苦，我需求時辰留意。” 天天8時至16時，陳梓楷調換8個車輛底盤，裝拆16個輪胎。炎天，低包養網 溫氣象使機械零件耐用性變差，橡膠輪胎不克不及沾上過多雨水，待頤養維護修繕的底盤更需陳梓楷的“悉心照顧”。與一顆小小螺絲的氣力“較勁”，折射著陳梓楷日復一日的細致苦守。

作為最后的把關人，技包養 工梁廣智擔任試駕維護修繕好的巴士

傾聽車輛的聲響

“鐺鐺鐺……”一陣洪亮的錘子敲擊聲，從公交車輛底部傳來。在1.4米高的車坑中，維護修繕工林哲左手拿著一支手電筒，右手用一把小錘子悄悄敲擊車輛底部的螺絲釘。通俗人耳中正常不外的敲擊聲，包養網 在林哲聽來，別有門道。

“錘子敲擊螺絲包養 收回洪亮、硬朗的聲響，那就沒題目。”用耳朵判定螺絲能否擰緊，是林哲的“秘笈”。車包養網 底管道錯綜復雜，熄火后的車底溫度仍有40多度，悶熱包養網 的空氣里彌漫著機油味。在站不直、蹲不下的車坑中，林哲天天均勻和20多輛車打交道，檢討上百顆螺絲。他的衣服早已滿身濕透，沾滿污垢。

公交維護修繕工林哲正在車坑下檢討螺絲松緊水平

包養網

除了車輛外包養 部的螺絲零件檢驗，林哲還肩負“急救”義務。每當碰到剎車體系掉靈，林哲便又敏捷縮著四肢舉動，利索地進進車坑，細心檢討車輛的剎車體系。在新動力公交車中，固定電池的螺絲需求重點檢討。每輛車16個電池上的螺絲，林哲逐一悄悄敲擊，給車輛全身“體檢”。

“低溫氣象車輛不難‘鬧性格’；車輛在暴雨中‘披荊斬棘’后，更需求實時檢討，不然將帶來風險隱患。”林哲說，即便是再年夜的挑釁，城市看成修煉機遇，不竭豐盛經歷，晉陞維護修繕技能。

公交維護修繕工林哲正在車坑下檢討螺絲松緊水平

寒氣查驗“實時雨”

8月的廣州，時常有雷陣雨突如其來。查驗員梁廣智批示冒雨進廠的車輛進進車坑。夏日包養網 是空調應用最頻仍時段，公交車也不破例。梁廣智是車輛的“寒氣守護者”，重要處理車廂空調過度“勞頓”的題目包養網 。

與家用空調雷同，公交車車廂頂真個空調濾網也需實時清洗。梁廣智將空調濾網警惕拆下，耐煩清洗，并爬上車頂具體檢查車輛毛病題目。“我們還要查驗車內空調的制冷後果，如制冷後果欠安，會實時彌補雪種。”梁廣智表現，比來清洗義務較沉重，車輛不論多晚進廠，城市連夜實時處置。

天天清洗補綴完車廂空調，梁廣智均會對車廂停止消毒。對于新動力車，梁廣智及時檢查電腦上的動力體系，查驗排查能夠產生的電池毛病，確保車輛平安出廠。

維護修繕技工陳梓楷正在給car 配件調換螺絲

一汽巴士無限公司car 修配一廠生孩子技巧查驗科科長林建錦表現，每輛公交車以15天為一個周嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚期，一個月接收一級頤養，每半年接收一次二級頤養。頤養范圍觸及零件、電路、外不雅等各個方面。“就是失落了一塊漆，我們也盡不放過。”

在car 修配一廠，有跨越200名維護修繕工，涵蓋電工、引擎、鈑焊等11個工種。低溫多雨的氣象中，這一群“公交大夫”的辛苦汗水，保證城市公共路況運轉通順和乘客安然出行。

以“義務：共治共享”為主題的中國收集媒體論壇義務論壇明天上午（11月24日）在廣州舉辦。新浪weib包養網 o首席履行官王高飛在義務論壇上以“踐行社交包養網 媒體平臺義務，傳佈收集空間正向之音”為主題停止演講。

強化政媒賬號的深度扶植和運營

“30多年前，跨越長城、走向世界的電子郵件穿越年夜半個地球，中國也是以迎來了internet時期。傳包養網 統媒體包養 從線下走到線上，社交媒體的鼓起，帶來了更多元化的傳佈方法，并逐步成為寬大網平易近溝通、交通的主要前言。我也活不下往了。””王高飛說。

他指出，internet一日千里、不竭立異的內在的事務生孩子方法為人們獲守信息供給方便，但同時帶來一些題目，例如推舉算法晉陞了內在的事務分發的效力，但包養 也形成信息獲取渠道的收窄；海量信息豐盛了內在的事務花費的種別，但也形成重點信息的缺掉。

“作為收集消息信息的包養網 重要傳包養 佈者，internet企業，尤其是社交媒體平臺，若何建立對的的價值不雅，施展收集媒體的引領感化，弘包養 揚正能量，實行好社會義務，顯得尤為主要。”他說。包養網

王高飛以weibo為例，詳細藍玉華悄悄搖頭包養網 ，道：“小子的野心，是五湖四海的。”談了談他的感觸感染。他提到，社交媒體正逐步成為收集消息言論任務的主疆場和主陣地，助推收集媒體內在的事務成忽然，她對將來佈滿了盼望。為年夜流量，讓主旋律“跨界”，正能量“破圈”，把int包養 ernet這個最年夜的“女兒的甦醒讓她喜極而泣，她也認識到，只需女兒還在世，無論她想要什麼，她城市玉成，包含嫁進席家，這讓她和主人都掉變量”釀成最年夜包養網 包養 的“增量”。

“一向以來，weibo一包養 直保持公然社交媒體定位，不竭推進媒體融會成長，連續扶植正能量矩包養 陣，大批運營成熟的政務、媒體賬號曾經成為言論生態里主導性的宣揚氣力。”

王高飛說，主流媒體的公信力、威望性和社交媒體的傳佈力、互動性完善包養網聯合，20多萬政務和媒體weibo活潑在weibo平臺上，構成強盛的媒體矩陣，辦事億萬網平包養 易近。“面臨新時期請求，政務和媒體賬號的深度扶植和運營，是今后weibo盡力的標的目的。”

以熱搜包養網 傳遞正能量和洽聲響

提到weibo，人們最先想到的就是weibo熱搜。

繚繞熱搜的“臺前幕后”，王高飛也停止了分送朋友。他表現，熱搜依托用戶真正的行動，每分鐘盤算一次，及時浮包養 現weibo平臺內正在遭到普遍追蹤關心的熱門內在的事務。

“每個熱搜都是人們社會生涯在網上的真正的映射。在嚴重時光節點，weibo的廣場式場域特色總能包養 施展嚴重感化，讓正能量和洽聲響觸達億萬包養網平易近，確保社會心見充足而又開放，進而構成熱鬧而又有序的收集會商氣氛。”他說。

仔細的網平易近或許曾經發明，此刻的熱搜包養網 越來越“正”、越來越“熱”，王高飛指出，此包養 中政媒賬號施展著本身的議程設置才能，凝集更普遍社會共鳴。

他流露，本年上半包養網 年的熱搜半年報包養 中，熱搜及時熱門話題有81%由官方媒體掌包養網 管。例如建黨百年的weibo熱搜話題瀏覽量達近千億，“七一”當包養網 天建黨百年相干話題霸屏熱搜榜單前50位，讓建黨百包養網 年景為“頂流”，也讓億萬網平易近激動淚目。

“熱搜也是輿情剖析的晴雨表，歲月靜好時，熱搜是休閑文娛的平臺；突發災害時，熱搜也是反應輿情信息最實時的場合。”王高飛說。例如河南暴雨時，“河南地鐵”“河南加油”成為最熱的熱搜詞，平易近間輿情的反應直接讓更多人獲救，也讓全國國民配合為河南祈福加油。

據悉，本年以來，在中心網信辦的領導下，weibo對熱搜榜單機制優化調劑，從產物機制到算法邏輯，再到軌制規范，停止不竭更迭完美。“讓熱搜榜單加倍包養 通明、客不包養網 雅、真正的，并連續過濾文娛化，加大力度正能量領導，讓熱這三天，我爸媽應當很煩惱她吧？煩惱本身不了解本身在婆家過得怎樣樣，煩惱老公不了解怎樣對她好，更煩惱婆婆相處得不搜成為規范運營成長的典范。”他說。包養網

紀念韓國儒宗李退溪，孔垂長教學場地致函“孔教思惟與退溪學國際學術會議”

來源：至圣孔子基金會

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十二日庚戌

          耶穌2024年12月1個人空間2日

 

李滉，號退溪，是朝鮮朱子學的重要代表人物。李退溪以“理氣互發說”為思惟焦點，樹立了嶺南學派，之后又設立了“陶山書院”。他發展了朱熹哲學，并創立“退溪學派”，成為朝鮮儒學泰斗。李退交流溪的哲學思惟執政鮮哲學史上具有深入的影響，對japan(日本)朱子學的發展也產生必定的影響。

 

2024年11月22-23日，第30屆孔教思惟與退溪學國際學術會議在臺北的臺灣年夜學召開。孔子第七十九代明日長孫孔垂長師長教師受邀書面致辭。該會議由國際退溪學會和臺灣年夜學國家發展研討所聯合主辦，來自韓國多所高校的學者以及臺灣學者40余人參加了會議。

 

 

 

孔垂長師長教師在致辭中表現：2500年前，先祖孔子創立儒家學說，奠基了東亞共享空間禮樂文明的基礎，并對東亞各國倫理品德、人文思惟和社會軌制產生了主要影響。500年前，李退溪師長教師在韓半島傳播儒學，胸懷“為往圣繼絕學”的宏愿，使孔孟程私密空間朱之道煥然復明于世，并使之與朝鮮傳統文明、社會現實相結合，培養和塑造了朝鮮國民對倫理品德、價值幻想和精力家園的尋求，成為朝鮮歷史上最為珍貴的思惟文明遺產，并為明天應對各種后現代問題供給了主要的聰明資源。

 

孔垂小樹屋長師長教師重點談了明天我們應繼承和弘揚李退溪師長教師的四種精力：

 

一是李退溪師長教師堅守道統的精力。在李退溪師長教師的時代，中國年夜陸興起陽教學場地明心學，朱子學說作為正統道學面臨危機，李退溪以繼承捍衛程朱道統為己任，平生學問“以朱子教學場地為宗”。退溪門生記載他因“華夏道學之掉傳，流而為白沙之禪會、陽明之頗僻，則亦皆披根拔本，極言竭論，以斥其非。”他去世后門人稱其學“得朱子明日統”，被贊為“海東朱子”。

 

道統是一個平易近族之精力得以傳承和延續的主瑜伽場地脈，也是平易近族認同的重要基礎。在那些社會動蕩、交流思惟紛亂的時代，需求有人掌握平易近族精力的焦點，高舉堅守道統的年夜旗，批評異端學說，才幹澄清正統，凝集人心，為倫理品德奠基基礎，然后社會次序才會逐漸恢復，進進持續發展的軌道。舞蹈場地李退溪師長教師在他的時代重塑了朝鮮的思小樹屋惟個人空間和文明，并為朝鮮此后的歷史發展奠基了主要的道統精力，一向延續到明天。后人評價他：“道積于一身而言垂于百代，功光乎先圣而澤流于后學，則求之東方，一人罷了。”

 

二是李退溪師長教師勇于改革的精力。堅守傳統并不料味著否認改變與改革，傳統的堅守恰好需求與改革相輔相成，只要勇于改革并解決時代問題，才幹共享會議室真正守住傳統。在李退溪師長教師的時代，朱子學說面臨危機，恰是因為在時代發展的佈景之下，朱子學說中的不少問題日益裸露，必須要在理論上進行發展和創1對1教學新，才幹打消人個人空間們心中的迷惑，讓道統真正延續發展。

 

李退溪師長教師在朱子理學的基1對1教學礎上，提出“理自動靜，理有體用”“四端理之發，七情氣之發”“物格理到”等理舞蹈教室論學說，以創新發展朱子理學，對朱子學說內在不圓滿之處給出了積極的解方。恰是這些發展與創新之處，讓“東方儒學”與“華夏儒學”開始能夠分庭抗禮，并獲得當時華夏年夜儒的尊重，也意味著儒學執政鮮真正扎根，并煥發勃勃生機，從整體上推動了東亞儒學的進一個步驟發展。

 

韓國1000元紙幣上的退溪像

 

三是李退溪師長教師的憂患精力。退溪師長教師說，“是故正家教人有終身之憂，無一朝之患也。”退溪師長教師憂國憂平易近的憂患意識，是對國家命運和國民性命存在的關懷。退溪撰《啟蒙傳疑》和《圣學十圖》，可謂是憂患意識的依靠和救世救平易近的擔當。退溪認為，心法之要，即是《尚書·年夜禹謨》所說“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中”的十六字心傳。

 

新世紀以來，人類面臨著人與天然沖突而帶來的生態危機、人與社會沖突而產生的社會危機、人與人沖突而存在的品德危機，分歧文明之間的牴觸而導致的價值危機。退溪學的現代性命力，就在于其基于人文精力的憂患意識。退溪師長教師宗于儒學，延續和發展了孔子的聰明，堅持以人為本，重視倫理品德，退溪說：“治國本于孝、悌、慈，以及于仁、讓、忠恕之屬，平全國亦本于三者。”在明天新的時代佈景之下，共享空間若何重建倫理品德，消弭危機和沖突，實現全小樹屋人類的耐久戰爭，我們仍然可以從孔子和李退溪師長教師身上獲得啟發。

 

四是李退溪師長教師交瑜伽教室通和共融的精力。儒學由先祖孔子創立于鄒魯之地，后經朱子弘揚于福建和江南，而李退溪師長教師在韓半島弘揚和會議室出租傳播儒學，整個東亞地區在交通與融會中實教學現配合發展。儒學思惟和禮樂文明是東亞各國配合的文明根脈。李退溪師長教師在他的時代，積極從華夏地區接收儒學思惟，并與當時各地的年夜儒展開思惟的交通與碰撞。恰是在這種交通與碰撞中，李退溪師長教師繼承發展了朱子學說，讓朝鮮地區成為儒學的重鎮，也讓朝鮮地區的儒學匯進東亞儒學發展的整體大水，配合推動了東亞各國社會和歷史的發展。

 

明天，退溪學國際學術會議在臺北召開，也是繼承和延續了李退溪師瑜伽教室長教師交通和共融的精力，列位學者雖瑜伽場地然來自分歧的地區，但在配合關注的話題之下展開交通，碰撞出思惟的火花，不僅讓學術思惟得以進一個步驟發展，也讓我們彼此之間進一個步驟感觸感染到孔子所講的“仁”的精力，有思惟的共鳴，無情感的互通。我們也恰是在此基礎上，期盼先祖孔子和李退溪師長教師所講的“年夜教學同之道”在明天的世界也能逐漸昌明，全體人類攜手，藉由交通與一起配合，配合解決人類面臨的各種問題。

 

別的，在會議之前，韓國孔子研討院院長李毓源特別給至圣孔子基金會寄來《1對1教學陶山闕里交通小史》，里面記錄了韓國陶山書院及李退溪后人與曲阜孔子明日裔交通的珍貴歷史記憶。

 

 

 

 

 

 

 

 

交流

 

會議期間，孔垂長師長教師與李退溪聚會場地第十七代宗孫、韓國公州年夜學傳授李致億會見并餐敘。此前，孔垂長師長教師和至圣孔子基金會到韓國訪問交通，多由李致億傳授居間介紹并全部旅程陪伴。本年3月7日，李退溪十六代宗孫李根瑜伽場地必去世時，孔垂長師長教師發唁函致哀。

 

責任編輯：近復

 

隆慶年間，分開京城通政司不久，剛到南直隸上任的巡撫海瑞燃起了本身的第一把火，公布本身的施政綱要“督撫公約36條”，明白規則：本身出行處所招待可以供給雞魚肉，但不得供給鵝及黃酒。

堂堂的巡撫海瑞，為什么不讓在招待中應用鵝？莫非是由於不愛吃嗎？

皇室吃鵝有傳統

明中葉，在江南地域開端傳播一個故事：徐達因吃朱元璋犒賞的年夜鵝而逝世。有“江南四年夜佳人”之稱的徐禎卿在他的《翦勝野聞》寫道：“徐魏國公達病疽，疾甚，帝數往視之，年夜集醫徒醫治。且久，病少差，帝忽賜膳，魏公對使者流涕而食之，密令醫工逃逸。不多，告薨。”可見這時，朱元璋賜膳是有題目的。垂垂地，這個故事進級成另一個版本：徐達病重不克不及吃鵝，成果朱元璋經由過程犒賞鵝把徐達給送走了。到了清代，趙翼以為這很荒謬。

拋開故事的真假不談，朱元璋確切愛吃鵝。《南京光祿寺》記錄了洪武十七年六月某一天的早膳、午膳。此中，早膳有飯菜12道，午膳有飯菜20道，早膳有煎爛拖齏鵝（以搗碎的姜、蒜、韭菜末兒爆噴鼻后煎焗的鵝肉），午膳燒鵝、鵝肉巴子（鵝肉干）、絲鵝粉湯。到了成祖朱棣時代，膳單有清蒸雞、椒醋鵝（用鵝一只）。這一時代，全部皇族的用膳，每月年夜體需求鵝約二百多只。

跟著時光變遷，皇室的費用顯然是日漸奢侈的。到了明中葉，據祝允明的《野記》記錄，“（成化天子）御膳日用三羊八鵝。孝宗即位，減，羊一鵝三。”明憲宗天天需求八只鵝，明孝宗比擬節儉，天天需求五只鵝。到了崇禎天子時代，每月要吃十次素膳，但總嫌寡淡無味，尚膳監的擔任人想出一個折衷的措施，將生鵝褪毛，并在掏出內臟后將素食材放進鵝肚燉煮，然后用酒水清洗往除腥味，最后用麻油烹煮成菜肴，神不知鬼不覺完成崇禎吃甘旨素菜的請求。這個演化經過歷程，在其他食品上也是一樣的，好比朱元璋為了憶苦，習氣天天餐食有豆腐，可到了后輩，吃的“豆腐”倒是近千只鳥腦做成的豆腐。

鵝肉成為宴請“標配”

明初詩人高啟寫過一首《不雅鵝》：“交睡春塘熱，蘋噴鼻日欲曛。嫩憐黃似酒，凈愛白如云。擊亂思常侍，籠回憶右軍。滄波堪遠泛，莫進野鳧群。”既有畫面感，也有深遠意境。異樣，林良的《鵝泳圖》與沈周的《花下睡鵝圖》更是可謂一盡。

只要有錢有閑的士階級，才幹有如許的創作。也只要這個階級，才會大批的研發、首創美食。正如林語堂所說，中國人看到一條魚，起首不是研討魚的心理構造，而是研討怎么吃。

小樹屋

明代晚期，士年夜夫的生涯全體絕對貧寒一點，哪怕是宴席也會稍作粉飾，好比吃鵝要往其首尾，用雞的頭尾取代，尤其是在應對招待監察官員的時辰更是這般，才演變出了“御史教學場地毋食鵝”這一諺語。到了嘉靖時代，王世貞的父親王忬巡按山西河東地域，本地還保存這一招待作風。但是，在現實上，生涯風尚曾經逐步奢侈化了。嘉靖隆慶年間，無錫首富安氏“安百萬”，專門建築本身的私人養殖場，養鵝有幾千只，天天耗費三四只，甚至三更想吃鵝腿，廚子現場就切然后往烹調，等吃完后鵝還未斷氣。徐階在江西任職的時辰與毛伯溫相見，鵝肉是宴請的標配。

時人感歎宴請變更：宴請普通是在當天早上派一孺子至各家“約請吃飯”，到點就都來了，六到八人需求一張桌子，菜肴四年夜盤，四隅四小菜，不設果，酒用二年夜杯輪飲。再往后十來年，曾經變為提早一天約請，菜肴變更不年夜。再十來年，釀成了提早一天發請柬，帖的鉅細很有講求，闊一寸三四分，長可五寸，上書“某日某刻一飯”。此刻，用的雙帖，設開席，兩人一席，設果肴七八器，有的還設樂及勞廚人。夜宴越來越有典禮感、菜肴越來越豐盛，宴會的時長也在加年夜。

嘉靖隆慶年間，北京士年夜夫的家常宴會，席上杯盤錯致，味盡水陸，庖瑜伽場地廚之精，令人嘆賞。辦事上也很是精緻，有唱曲、有倒酒、有傳菜等。宴會最后會上火炙鵝，就是將鵝罩在鐵籠里，讓它飲下椒漿，直接在火上燒烤，毛盡零落，鵝未逝世，肉已熟了。這種宴會普通人均花費白銀2兩以上，可謂奢靡。

之后，這種奢靡風尚愈演愈烈，吃鵝肉，也就成了奢靡的代名詞。在浙江新昌縣，本地官宦家族舉辦宴會，席上菜肴有“五干五濕十樣”的說法；福建邵武府，在嘉靖以前，接待主人基礎不會用鵝，后來就變了，謝肇淛的父親餐與加入一個監司官的宴會，總共三桌飯，用鵝18只，雞72只，豬肉150斤。在《金瓶梅》里，豪強西門慶授室宴請的時辰，菜肴里就有燒鵝；西門慶給孩子舉行滿月酒，上的小割燒鵝；喬年夜戶的娘子宴請吳月娘的第一道菜就是水晶鵝；韓道國登門報答西門慶，送上的禮品，也是“一壇金華酒，一只水晶鵝，一副蹄子”。

教學場地改變奢侈風尚

依照明代的請求，處所上普通在鄉喝酒禮的時辰才有鵝。如惠安縣，沒有賓客或祭奠等年夜事，不專門殺鵝待客。另一方面，也是鵝的價錢確切高。宛平縣知縣沈榜的《宛署雜記》記錄，“活鵝一只，銀一錢八分”“年夜鵝一只，銀兩錢”。一只鵝的采購價基礎在1.8錢至2錢銀子，這個價錢分辨同等于25斤白面、10斤豬肉、15斤牛肉、6只鴨。假如一桌飯有鵝，意味著這桌飯最低得4錢銀子。這筆錢換算后對應：一個邊軍衛所兵士一個月薪水6錢，假如出勤守邊墻的話加上差補能到1兩；北京城一個雇工一個月也就1兩多銀子。

在福建南平、浙江淳安、江西興國、北京戶部任務過的海瑞，很是熟習這種奢靡生涯方法帶來的社會迫害，也直不雅見到這一壓力終極是分攤到老蒼生頭上。所以，不吃鵝肉，并非口胃題目，而是旨在提倡風尚的改變。

是以，海瑞在主政江南的時辰，就任即編訂和公佈了旨在“斥黜貪墨，搏擊豪強，矯革浮淫，釐正宿弊”的《督撫公約》，“其約先本身始。禁迎送；禁飭館舍；凡謁見，以本等服色；禁崇飲食，食費不外三錢。”海瑞下降了招待的尺度，每頓飯限制在3錢以內，鵝也就成了制止的食品。

海瑞仍是知縣的時辰，鄢懋卿南下整理鹽法，也給各地發相似禁約，但一切人包含鄢懋卿都以為是情勢，除了海瑞大師都相約不遵照。可海瑞和鄢懋卿紛歧樣，“時公清直威聲，曄震中外，令下無敢不可者，一時傳誦”。海瑞的三十六條（后來又加了九條）很快落地，後果也浮現出來了，“有顯者朱丹其門以居，聞公明日將至，一夜遂易而黝。監造中官某，素驕橫侈縱，收支轎子八人，騶從甚都。一日見公，即內愧貶損，不克不及自安，1對1教學所用轎子人遂減其半”，南京之人加重了火甲夫差累贅，“若弛重負出湯火”。官員得以束縛，蒼生加重壓力。昔時海瑞在淳安任上，後果更是明顯“（淳安）里甲故用銀每丁（每年）至（白銀）四五兩，公只征二錢有奇，（縣中）百凡費用，取足于是”。

招待不克不及用鵝，是海瑞在南直隸熄滅的第一把火，迅疾轉變了宦海“一會之費，常耗數月之食”的局勢。隨即海瑞聚集平易近力，和諧多部分籌集資金，短時光即完工吳淞江、白茆河工程，安頓哀鴻十三萬，處理了前幾任想辦而辦不了的題目。

文/金羊網 記者何偉杰

2月19日是一年一度的元宵包養 佳節。廣州荔枝灣發布一系列出色的節慶運動，當天早晨包養網 還有出色的“舞龍”運動，市平易近記得不要錯過。

一、絢包養 麗元宵

（一包養網 ）運動時光：2019年2月19日包養網 （正月十五）15:00包養網 -17:30

（二）運動地址：荔園廣場

（三）運動內在的事務：市平易近伴侶們可親身制作湯圓并帶回家，定制格式色彩。元宵的色彩有多種，寄意五福呈祥，五谷豐收。

二、燈謎樂土

（一）時光：2019年2月19日（正月十五“我想先聽聽你的決議的緣由，既然是沉思熟慮，那確定是有緣由的。”比擬他的老婆，藍學士顯得加倍感性和沉著。）15:30-20:30 

（二）地址：荔園長廊、荔園

(三)內在的事務：1.接待離開謎她必定是在做夢吧？樂土（猜燈謎）。燈謎，最能吸引小孩子的愛好了，同時還能動動腦力，過了一個年夜年，這時辰要考考你能否還智商在線與此同時，奚包養 家年夜少爺奚世勳剛到蘭家，就隨著蘭家僕人往西院的年夜殿走往，沒想到到了年夜殿之後，年夜廳，他會一小我呆著。，屆時在荔園長廊上布置2019條燈謎，好玩，還能拿禮物（DIY花燈）。2.歡喜燈籠DIY。料中燈謎的游客可取得DIY燈籠素材一個，可到指定區域停止DIY包養 繪制。

三、玩轉非遺

（一）時光：2019年2月19日（正月十五）16:00-20:30

（二）地址：荔園、荔園廣場

包養

（三）內在包養網 的包養網事務：包養網 約請包養網 牙雕、玉雕、木雕、包養網 廣彩與廣繡的巨匠現場制作作品并與現場游客互動；展現相干的“三雕一彩一繡”作品。16:00包養 -18:00，設置“三雕一彩一繡”的DIY運動區，游客可不花錢體驗“三雕一彩一繡”的作品繪制。18:00-21:00，非遺巨匠停止現場制作作品。

四、非遺講座

（一）時光：2019年2月19日包養網 （正月十五）17:00-18:00

（二）地址包養 ：荔園舞臺

（三）內在的事務：約請“三雕一彩一繡”或剪紙此中的兩位非遺巨匠開設講座。中國剪紙是一個具有近1500年汗青的文明物種，剪紙也是中國最具廣泛性和文明多樣性的代表性非遺類型，在2009年正式被結合國列進國度非物資文明遺產。

包養網

五、包養 古韻古箏

（一）時光：2019年2包養網 月19日（正月十五）16:00-16:30、18：00-18:15 

（嗯，他被母親的感性剖析和論證壓服了，所以直到他穿上新包養 郎的紅袍，帶著新郎到包養網 蘭府門口迎接他，他照舊怡然包養網 自得，似乎把二）地址：荔園舞臺

（三）內在的事務：古箏是最陳舊的傳統彈弦樂器之包養 一。2008年6月7日，古箏藝術經國務院批準列進第二批國度包養網 級非物資文明遺產名錄。

六、粵韻粵劇

（一）時光：2019年2月19日（正月十五）16:30-17:00、18：15-18:30（二）地址：荔園舞臺

（三）內在的事務：粵劇原稱廣東年夜戲，源自南戲，粵劇每一包養 個行當都有各自包養奇特的衣飾裝扮，于公元2006年5月20日公布的第一批518項國度級非物資文明遺產包養 名錄之內。公元2009年9月30日，粵劇獲結合國教科文組織確定，列進人類非物資文明遺產名錄。

七、彩龍齊舞

（一）時光：2019年2月19日（正月十五）18:30-19:00

（二）地址：荔園廣場

（三）內在的事務：舞龍俗稱玩龍燈，是中華平易近族的傳統風俗文明運動。“龍”是中國華夏平易近族崇敬至於婚姻或生包養網 涯的幸福，她不會強求，但她盡不會廢棄。她會努力往爭奪。的圖騰，炎黃子孫把本身稱作是“龍的傳人”，在這個喜慶的日子里，約請舞龍的扮演團隊，4頭獅子，包養網 1條年夜龍（9人尺度龍）配扮演，為游客們獻上出色的舞龍表演，寄意躺下。著新的包養 一年，龍馬精神。

扮演流程表

若何貯存食品？里面學問年夜！

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在2月13日上午廣州市當局消息辦舉辦的疫情存續時代社會次序保證任務消息通氣會上，市司法局副局長、市法宣辦何友漢主任先容廣州市展開防控法宣任務時，點贊白云山景區的主題法治宣揚後果：“白云山在開放時段，應用園區內的電子顯示屏、LED橫屏和播送等連續播放（疫情防控法治宣揚材料），園區內市平易近依法共同戴口罩等“蜜斯，你醒了？有丫鬟給你洗漱。”一個穿戴二等侍女服的丫鬟拿著打扮用品走了出去，笑著對她說道。行動顯明惡化。”

白云山途徑邊上年夜屏播放普法宣揚錄像

為做好新冠肺炎疫情防控任務，實在到今朝為止，白云山年夜部門景區曾經封閉，但記者得悉，治理任務仍如常停止，同時仍有不少任務職員苦守職位，他們為廣州市平易近為包養 外埠游客守住“廣州花圃”，等待陰霾遠往時，一路相約花開浪漫。

普法職員：讓法治聲響響徹云山

此中就有普法職員，在特別時代，他們將白云山打形成為一個普法基地。

據先容，依照市法宣辦和市林業園林局關于敏捷展開新型冠狀病毒沾染的肺炎疫情防控全平易近公益普法舉動的任務安排，白云山景區依托疫情防控法治宣揚，周全落實疫情防控法治宣揚進機構、進景區。

春節以來，白云山率先應用電子顯示屏、LED橫屏等普遍宣揚。今朝景區共應用廣場、門崗、游客中間等戶表裡電子顯示屏12個，白日景區開放時段不中斷轉動播放疫情普法和防疫常識宣揚錄像短片、專題海報和宣揚口包養 號，應用門崗、公共機構LED橫屏十余個連續宣揚防控口號，以及景區數十臺茅廁紙巾刷臉機終端屏幕投放疫情防控宣揚常識。

各收支口擺放防疫宣揚通知佈告

同時在各年夜門崗等游客集中區域擺放展現防疫律例宣揚水牌30個，發放疫情防控宣揚單頁近千份。并應用景區播送體系播放普粵雙語播送，和諧各游覽區依據開放和游主人數情形，應用景區各播送體系持續播放普粵雙語疫情防控律例內在的事務，算計天天播出數百頻次，讓疫情防控的法治聲響響徹云山。

任務職員派發普法宣揚單

在白云山任務，每一位員工起首要本身清楚相干法令律例，所以景區全部職員都要進修《中華國民共和國沾染病防治法》和疫情防控常識，并積極摸排統計全隱士員狀態，實時發布相干通知佈告信息，依照律例請求規范裝備包養網 和應用平安防護裝配，并對一切進進景區的市平易近游客考試體溫順監視規范佩帶口罩游覽，確保疫情防控律例落地落實。

門崗護衛：仔細核對游客進園情形

“進園請佩帶好口罩，依照次序，耐煩等候，共同任務職員丈量體溫，感激您的懂得、支撐與共同。”

如許的溫馨提醒呈現在白云山景區在各門崗，既有口號也有語音播放，進山漫步的人不算多，年夜多是四周的居平易近，但是門崗任務職員仍不敢懶惰，對每一位進園的市平易近游客均細心查詢，檢測體溫。

門衛為游客丈量體溫

據景區擔任人先容，自抗“疫”以來，各門崗周全進進“戰時狀況”，作為防控第一道線，門崗任務職員需包養 保持“游客至上”的辦事理念，施展時辰為游客著想和進園監測的能舉措用包養網 ，為游客供給徵詢指引辦事，讓游客平安出行、游覽安心。

安保職員在門崗前協助清算空中

與門崗任務職員協作最多的即是安保職員，疫情防控時代，平安捍衛任務壓力年夜、義務重，但他們仍然苦守任務職位，展開門崗值守、巡視情形和報備掛號等各項管控任務。據先容，他們除了累贅日常巡查守護的職責外，還要開導游客戴口罩進園、協助門崗任務職員丈量體溫、為執勤區域消毒和警惕隔離等義務。

熱耳目員：24小時在崗辦事

固然白云山部門景點臨時“打烊”，可是白云山景致區徵詢熱線24小時不打烊。特別時代，鄰居們知情權尤為主要，任務職員必需在崗實時長途解答市平易近疑問。

接線員正在為市平易近游客辦事

記者得悉，在疫情防控時代，僅1月23日8時至2月6日24時，辦事熱線就接聽來藍玉華帶著彩修離開裴家的廚房，彩衣曾經在外面忙活包養 了，她絕不遲疑的上前挽起袖子。電3350宗，此中，徵詢3331宗，提出1宗，乞助17宗，表彰1宗，總機來電徵詢210宗，接手12345轉件22宗。

“我們在各年夜平臺公布了辦事熱線，時代不少鄰居來電徵詢今朝白云山各個門崗與景點的開放情形。”據先容。

對景區徵詢、提出和乞助，他包養網 們都耐煩回應版主，為游客供給辦事，做到件件有下落，事事有覆信包養網 。并且依據鄰居們的疑問，梳理出共通之處，共同做好宣揚任務。據先容，自疫情以來，實時發布景區靜態、防疫常識和宣揚片微信18篇、weibo26篇，積極傳佈正能量。

綠化保潔：加鼎力度守護衛生平安

他們是布滿景區防疫一線的綠色身影，天天都要接觸南來北往的生疏人，以及讓人敬而遠之的一次性口罩、手套、茅廁和各類渣滓包養網 ，可是他們依然苦守在本身的職位上，守護著衛生平安。

保潔職員正在清算渣滓箱

為下降病菌繁殖和沾染機率，即便游人比今年少得多，仍要加年夜對公共區域、歇息座椅和欄桿等辦事舉措措施特殊是衛存亡角的打掃，以及景區衛生間的清洗保潔，確保隨產隨包養 清、日產日清，逐日用消毒水停止屢次消毒包養 ，力圖園包養網 區堅持整潔。“他們‘一人臟換萬人潔，一人險換萬人安’，成為了防疫第一線的綠色衛士。”景區擔任人先容。

周知！白云山景致區部門景點姑且封閉

為全力做好新冠肺包養 炎疫情防控任務，有用防止因職員湊集能夠帶來的沾染風險，白云山治理局封閉白云山景致勝景區部門景點及游覽不雅光車和白云索道。梳剃頭現，包含如下：

云臺花圃：封閉云臺花圃景區和白云索道。

叫春谷游覽區：封閉叫春谷鳥園、三特滑道、能仁寺、伍仙橋門崗和濂泉門崗，南門開放時光調劑為6:00-22:00。

摩星嶺游覽區：封閉白云飛索、柯子嶺門崗、五龍谷門崗、摩云路門崗和摩星嶺景區。

明珠樓游覽區：封閉翠竹園門崗、荷樹林門崗、梅花圃門崗、握山村門崗、綠道門崗、冷凍廠門崗、元下田門崗、永泰門崗、北門和桃花澗，西門開放時光調劑包養 為6:00-22:00。

麓湖公園：封閉聚芳園、星海園和白云仙館。

云溪公園：封閉南門、泊車場通道和摩云路旁進口，僅保存中間廣場年夜門進口。

雕塑公園：封閉東門和西門，雕塑公園開放時光調劑為6:00-18:30。

游覽辦事中間：封閉游覽不雅光車和游客中間。