“書中自有顏如玉”，現代墨客應當沒有不了解這句話的，這也是鼓勵他們唸書的精力動力。蒲松齡靈敏地捕獲到這一文人空想的敏感點，并將它釀成巧妙的小說，這即是《聊齋志異》中的《書癡》。

《書癡》講的是彭城墨客郎玉柱的故事。郎玉柱出生書噴鼻世家，但他除了唸書，什么也不會，什么也不做，就是個書白癡。有一天深夜，他在唸書的時辰，在《漢書》里看到一個佳麗的剪紙，就拿在手心里看。沒想到，這“紙片人”釀成了真正的美男，自稱從書中來，就叫顏如玉。郎玉柱非常歡樂，兩情面投意合，從此紅袖添噴鼻，好不快樂。郎玉柱與顏如玉結為夫妻后，美談傳遍鄉里，卻被一個姓史的縣令妒忌。史縣令想霸占顏如玉，到郎玉柱家里抓人的時辰，顏如玉曾經逃脫了。史縣令氣急廢弛，命令焚毀郎玉柱的書房，顏如玉被困在書齋里，再也出不來了。郎玉柱年夜悲，奮發唸書，終于考中進士。之后，郎玉柱取得在史縣令的老家福建仕進的機遇，擁有了權利，抓到了他在老家的罪行，最后檢查了史家，為顏如玉報了仇。

蒲松齡寫下這個故事，只慨嘆唸書人之不易，感到當權者應當對墨客好點，不克不及像秦始皇焚書那樣毀失落墨客的精力小樹屋家園。“全國之物，積則招妒，好則生魔，女之妖書之魔也。事近荒誕，治之未為不成；而祖龍之虐不已慘乎！其居心之私，更宜得怨毒之報也。”他感到史縣令被復仇，純屬該死，卻認識不到這自己就是難以告終的冤冤相報，當無權者盼望取得權利對對頭停止無情衝擊的時辰，本身不免也會成為權利的附庸，為了尋求所謂的美妙目的而不得不向上攀爬，不得不平服于宦海的邏輯。或許蒲松齡沒有清楚地認識到心坎深處的糾結與自我牴觸之處。究竟，這個故事太誘人了，對墨客太有引誘力了，在“顏如玉”的輔助下，權利和美色都有了，物資與精力財富雙豐產，這是幾多在實際中不失意的墨客的空想啊。蒲松齡他本身又何嘗不是這般呢？

在古希臘神話里，有個塞浦路斯國王叫皮格馬利翁，他用象牙雕鏤出一位婀娜多姿、繪聲繪色的美男，對她念念不忘，終于有一天，美男雕塑釀成了真人，他居然幻想成真了。在心思學上，這叫皮格馬利翁效應，實際中的工作與預期的分歧，可謂心想事成。蒲松齡固然沒接觸過古代心思學，卻深諳此中的底層邏輯，《書癡》里的郎玉柱，就是體驗皮格馬利翁效應的榮幸兒。或許，在有數個難眠的共享空間深夜，蒲松齡也曾盯著泛黃的紙頁，想著本身不開闊爽朗的前程，屢次空想過有一位貼心的佳麗呈現在眼前。當空想垂垂成了某種思想習氣，再加上“紅袖添噴鼻夜唸書”“書中自有顏如玉”之類的不雅念影響，蒲松齡就不難發生寫下郎玉柱故事的靈感。並且，這種靈感以及它帶來的遐思與構思，還會顛末屢次變形與流變，進而以分歧的面孔呈現在新的故事里。

《小謝》就是另一種“顏如玉”的故事，並且它比《書癡》情節更復雜，故事更出色，也有更多聊齋特有的鬼怪氣質與驚悚氣氛。《小謝》講的是陜西渭南墨客陶看三的故事。陶看三熱愛唸書，卻家道清貧，只好借老友的放棄舊屋棲身。只是傳言這舊屋鬧鬼，人們都不敢進進，但陶看三不怕鬼，就在里面唸書。公然，一天夜里，有倆女鬼進進舊屋，看到陶看三躺在床上歇息，就上前調戲他。陶看三為人歷來正直，從不占女孩子的廉價，便禁止了兩人的行動。她們見陶看三這般尊敬女性，便愛好上了他。本來，女鬼本是兩名妙齡美男，年長一些的叫秋容，年青一些的叫小謝。秋容和小謝在舊屋里陪同陶看三唸書，三人關系膠漆相投，陶看三與她們雖是陰陽相隔，卻好像實際中的良人與妻妾。后來顛末一番患難經過的事況，陶看三科舉測試勝利，小謝也借尸還魂，與陶看三過上了令人羨慕的幸福生涯。

固然這個故事也算是一個“年夜團聚式”的終局，並且是一段相當經典的人鬼情緣，但其妙處在于，并沒有由於“腦洞”很年夜而傷害損失了細節的豐盛與真正的。蒲松齡花了大批翰墨來寫陶看三在舊屋里若何與秋容、小謝共度“三人時間”，有時陶看三教秋容寫字，有時小謝從背后捂住陶看三的眼睛，逗他高興，顯得非常俏皮心愛。甚至秋容和小謝會為了陶看三而爭風吃醋——這些細節，可謂情侶日常。或許，這些工作，或是蒲松齡與心愛的老婆經過的事況過的點滴舊事，或是貳心中渴盼已久的“紅袖添噴鼻時辰”。這些美妙的剎時早就凝刻在蒲松齡的心坎深處，等他講述陶看三的故事時，就能天然吐露出來。

非論是才貌雙全的顏如玉，仍是溫順心愛的小謝，她們都是蒲松齡空想中的陪同墨客的才子抽像。或許正由於實際是殘暴的，人生難有自得之時，他才在文學的世界里，讓想象之花肆意綻放，涓滴掉臂及讀者甚至是后人的感觸感染——恰是這種最光禿禿的展現，才幹最接近文學的實質，共享空間哪怕它是不那么光榮的，甚至有些偏狹。在文學創作里，過度自我不是一件好事，可以或許坦誠面臨自我，甚至揭穿、批評自我的人，實在更不難博得讀者的共識與認同。

聊齋中的良多美妙想象，現實上就是墨客的幻境，可以說是不實在際的。但不克不及說幻境就是無聊的意淫，就是毫無價值的。且不說文學原來就有“白日夢”的價值，是“苦悶的象征”，是紓解胸中郁結、宣泄心坎不滿的渠道，蒲松共享會議室齡能在實際之外找到精力的錨點、強化自我的認識，也是很可貴的工作。

從古到今，幾多人在年少時都做過不實在際的好夢，但跟著歲月增加，垂垂忘卻了它們，或恥于說出心坎的真正的聲響。蒲松齡的故事最感動人心的，恰是那可貴的真——真正的、真摯、真心，在空想才子相伴的時辰，他也做到了對真我的復現與升華。

7月29日，幾名女孩在浦源村鯉魚溪景區游玩攝影。

炎炎夏季，福建省寧德市周寧縣紫云山之畔的浦源鎮浦源村天氣惱人，一灣清溪依山勢彎曲穿村而過，溪中近包養萬包養網尾五彩斑斕的鯉魚怡然自得，舒服發展，故而得名鯉魚溪。時價暑期游玩淡季，浦源村內游人川流不息，溪中鯉魚聞人聲時聚時散包養，妙趣橫生，引得游客們立足欣賞，嘖嘖稱奇包養網。

相傳南宋末年，遷居于浦源村的鄭氏先祖開端在溪中放養鯉魚，并制訂村規平易近約維護溪中之魚。800余年來，浦源村平易近與溪中鯉魚協調相處，愛魚護魚的傳統蔚包養然成風，歸納著“人魚同樂”的奇特人文景不雅。2013年，浦源村被列進第二批中國傳統村名錄。

近年來，周寧縣充足發掘浦源村鯉魚溪文明底蘊，慢慢實行古村維護補葺工程，建成百畝荷塘、水幕光影秀等特點游玩景不雅，打造了鯉魚溪畫院、風俗館、魚博館等一批文旅新場合，以不竭立異的文旅新業態激起村落復興新活氣。

2023年，鯉魚溪景區招待游客112萬人次，同比增加9.6%，游玩支出達6.27億元。

新華社記者姜克紅攝

  

原題目：安徽：數智融會拓寬平易近生幸福路

【高東西的品質成長調研行】

11月7日，安徽合肥，包河年夜道高架橋，麗日之下，一橋飛架南北，車輛絡繹不絕，人流往來輻聚。

“我們在包河年夜道高架橋跨紫云路段上安排了46個傳感器，有了這些前端感知裝備，年夜橋就能‘啟齒措辭’——位移、溫度、振動等數據及時傳輸到安徽省會市性命線聰明監管中間，為年夜橋保駕護航。”清華年夜學合肥公共平安研討院城市性命線平安工程研討中間博士李舒說。

燃氣、供水、電網、橋梁……這些城市基本舉措措施是包管日常平易近生的必需。現在，依托物聯網、云盤算、年夜數據、前端傳感裝備等技巧手腕對傳統基本舉措措施停止數字化、智能化改革晉陞，一條保平安、強效能、惠平易近生的高東西的品質成長途徑正被逐步拓寬！11月6日至12日，2024年“高東西的品質成長調研行”采訪團走進江淮年夜地，記者得以切近察看、體驗安徽各地在數智融會成長過程中的理念、思緒與成效。

記者在調研中留意到，保持保證平易近生與培養財產齊頭并進，以工程扶植需求牽引財產成長趨勢，是安徽基本舉措措施數字化轉型經過歷程中的一年夜亮點。

11月2日凌晨6點24分，本溪鋼板材熱連軋廠裝備擔任人陳仁慈正在值班，忽然接到靈芝裝備智能運維平臺收回的三級報警信息的提醒：一臺助燃風機的電機負荷端可見松動特征，猜測與聯軸器毀傷有關。統一時光，遠在合肥的容知日新長途專家團隊打來德律風停止風險告訴。陳仁慈當下便組織檢維護修繕職員第一時光停止現場檢討核驗，對有斷裂的尼龍軸停止調換，從發明裝備毛病至全部案例閉環，缺乏一小時處置終了。

如許的案例天天城市在容知日新產生。作為人工智能驅動的產業辦事企業，容知日新今朝及時守護著國內外企業超17萬臺套要害裝備，已發生包養網裝備毛病閉環案例27000多個。

從2015年起，合肥市啟動城市性命線平安工程扶植，至今已布設100多種、8.5萬套前端監測裝備，及時監測137座橋梁、7316公里地下管網。從全省范圍看，截至今朝，安徽16個設區市籠罩城市燃氣、橋梁、供水、排水防澇等重點範疇的城市性命線一期工程已建成運轉，安徽城市地下管網變亂產生率降落60%、風險排查效力進步70%，有用保護了群眾的性命財富平安。

與此同時，據清華年夜學合肥公共平安研討院履行院長袁宏永先容，研討院及其孵化企業已集聚各類科技財產人才1500余人，建成城市性命線平安、消防平安、激光傳感設備等18個試驗室，直接孵化了16家“金娃娃”企業（高生長、高投資報答企業）。調研中記者留意到，在這些“金娃娃”中，以城市性命線平安技巧孵化的合肥澤眾城市智能科技無限公司曾經走出合肥，在安徽銅陵、池包養網州等地拓展相干運營營業。

成長與改良平易近生需求“硬件投進”，也離不開“軟件進級”。在調研中記者發明，安徽各地隨機應變，打破部分“數據圍墻”，包養網驅動信息多“跑路”，在不竭強化當局管理效能的同時，出力晉陞群眾幸福感。

11月9日，記者離開位于安徽省池州市的城市運轉治理中間，起首映進視線的是一塊宏大的顯示屏，下面轉動監測著這座城市的各類數據和及時畫面——作為城市的“年夜腦中樞”，來自應急、公安、住建、城管等12個營業部分的任務職員結合在此駐守，月處置營業跨越一萬件。

“這里是池州數字管理的‘總平臺’，基礎完成了‘一屏不雅全域、一網管全城’的數字管理目的，對各部分開放，由各部分共享。”池州市數據資本局黨組書記、局長吳文船先容。

在記者看望經過歷程中，恰逢群眾報警，池州郊區一名女童走掉。警方旋即調劑警用無人機及城運中間相干監控錄像停止定位，從接警至警方找到走掉女孩，全部旅程用時僅4分鐘。

不難發明，“共建、共享、共用”正成為當下安徽多地管理年夜數據，打造跨部分、跨層級、跨地區智能信息平臺所秉承的領導理念。在安徽馬鞍山市國民當局政務辦事中間，處事群眾無需攜帶任何資料，僅經由過程“政平易近通”面部辨認裝備，用時40秒就能打點一張姑且成分證。

“‘政平易近通’脫胎于‘警平易近通·頓時辦’體系，該體系利用‘人臉+虹膜+三維輪廓’多重辨認技巧，并進一個步驟與公安部‘internet+可托成分認證’平臺比對確認，在安徽開創常用證實刷臉辦。”馬包養鞍山市公安局科技信息化支隊支隊長周克武先容。

為便利群眾及時開具各類跨部分證實，馬鞍山買通了40個當局部分的50類數據接口。以往需求群眾供給的成分證實、成婚證、戶口本、不動產權證等資料，此刻可經由過程體系主動調取。今朝，馬鞍山梳理全市各級政務辦事部分證實資料6278個，已完成免包養提交資料5823個。

“無證實打點，完成了處事群眾和任務職員的雙贏！”馬鞍山市住房公積金治理中間綜合營業部主任萬霞說，群眾處事不再煩惱漏帶資料，任務職員也延長了審核時光。

國際儒學聯講座場地合會2025年會長辦公會在京召開

來源：“國際儒學聯合會”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳教學場地正月十四日辛共享空間亥

     教學場地     耶穌202共享會議室5年2月11日

 

私密空間

2月10日，國際儒學聯合會2025年會長辦公瑜伽教室會在北京召小樹屋開。小樹屋會議深刻學習貫徹習近平文明思惟，總結教學20舞蹈教室24年任務，研討安排2025年重點任務，審議瑜伽場地會員發展等事項。國際儒學聯合會會長孫春蘭掌管會議并講話。常務副會長郝平，有關副會長、副理事長，各委員會主任，秘書長等列席會議。各研討（研修）基地代表、中英文會刊編輯部負責人、秘書處和各委員會任務人員列席會議。

教學

 

 

 

孫春蘭會長表現，過往一年，國舞蹈場地際儒學聯合會深刻學習貫徹習近平文明思惟，擔小樹屋當作為、開拓進取，鼎力推進文明交通互鑒，扎實加1對1教學強本身建設，勝利舉辦紀念孔子誕辰2575周年國際學術研討會暨國舞蹈場地際儒學聯合會第七屆會員年夜會、巴黎和合文明論壇等一系列主要活動，各項任務都獲得了明顯瑜伽場地成舞蹈教室效。

 

孫春蘭會長強調，新的一年，國際瑜伽教室儒學聯合會要繼續周全深刻領會落實教學習近平文明思惟，深入懂得和掌握“第二個結合”交流的嚴重意義共享空間，發揮本身優勢，積極推進文明傳承創新，以儒學及優秀傳統文明為紐帶，著力加強國際人文交通和文明對話。要切實加強儒學研討闡釋，謀劃提出嚴重課題，組織學者聯合攻關，產出具有時代高度的標志性講座場地學術結果。要鼎力拓展國際人文交通的廣度、深度，認真籌備辦好泰國和合文明論壇交流，打造國際青年交通brand，加強與聯合國相關機構的交通一起配合。私密空間要以改造創新精力進一個步驟加強本身建設，優化內部治理體制機制，不斷晉陞舞蹈場地任務效能，為踐行全球文明倡議、建設文明強國、推動構建人類命運配合體作出更年夜貢獻。

聚會場地 

 

 

在會上，國際儒學個人空間聯合會秘書長馬箭飛、副秘書長徐永吉分別匯報2024年任務總結和2025年任務要點、擬發展會員等情況，與會人員進行了深刻交通研討。

 

責任編輯交流：近復

 

儒家網2024年度十年夜好書（年夜眾普及類）揭曉

儒家網年度十年夜好書評選的基礎原則是：

甲. 所選圖書應持儒家立場，要有價值關切和文明情懷，思惟學術類的應當有思惟創見、學術新得，年夜眾普及類的應當持論中正、文辭優美。

乙. 名著新版、修訂重版、文獻收拾、典籍點校，以及境外（含臺港澳）出書的圖書，不參與評選。

丙. 評委由儒家學者組成，通訊匿名投票，過程不公開。

根據評委的投票結果并經儒家網編輯部綜合評議，儒家網2024年度十年夜好書（年夜眾普及類）評選結果最終揭曉，現予公布私密空間，名單如下（著者序齒排名）。


年夜眾普及類十年夜好書簡要評介

1.梁漱溟 口述、[美]艾愷 采訪《這個世界會好嗎？（續編）——梁漱溟暮年口述（1984—1986）
2.郭齊勇 個人空間著《四書通識》
3.陳明 著《山河遼闊立多時》
4.閻建濱著《過中國節 守中國禮——傳統文明中的節慶禮儀》
5.方朝暉、閆林偉 著《大師讀〈中共享會議室庸〉》
6.曾亦 陳姿樺 著《前人的日常禮儀》
7.吳鉤 著《宋朝小日子——千年前的人間煙火》
8.宋立林 著、董少偉 攝影《與孔子相遇：跟著傳授游三孔》
9.劉崧 著《孔子：共美生涯對話錄》
10.李競恒 著《愛有差等——先秦儒家與華夏軌制文明的構建》


年夜眾普及類十年夜好書簡要評介

【《這個世界會好嗎？（續編）——梁漱溟暮年口述（1984—1986）》】本書是一代儒宗梁漱溟師長教師與a小樹屋merican芝加哥年夜學艾愷傳授于198共享空間4年、1986年家教二度對談的記錄（1980年頭次訪談后收拾成書，即為《這個世界會好嗎？小樹屋》）。在本次訪談中，艾愷的問題側重于梁漱溟在20世紀上半葉的經歷，年逾九十高齡的梁漱溟師長教師思維清楚、娓娓道來個人空間，暢談平易近國風云，自述與毛澤東、李年夜釗、陳獨秀、蔡元培、章士釗、梁啟超、共享空間陶行家教知、李濟深、閻錫山、黃炎培等人教學的來往；講述他投身鄉村建設、發起平易近主聯盟、創辦《光亮報》期間的種種趣聞逸聞，是極其珍貴的歷史資料，同時也是中西交通的獨特文本。生涯·讀書·新知三聯書店2024年5月出書。

【郭齊勇 著《四書通識》】四書，指《年夜學》《中庸》《論語》《孟子會議室出租》，是儒家主要的經典，也是中華文明會議室出租的寶典，是中國人傳統價值觀的重要源泉。但是關于四書內容以及四書構成的緣由，為什么朱熹以講座場地后四書能享用這般尊榮，甚至于位置不亞于五經，這些問題非深會議室出租刻此中、精研有得者，缺乏以解答。作者郭齊勇師長教師是當代有名的儒學研討專家，本書是他多年來講解和研討四書的結晶，為讀者供給了一個清楚四書的合適門徑。本書為全彩圖文書，配有近四十幅優美插圖，包含與《四書》相關的文獻瑜伽教室圖、實物圖、人物圖、山川圖等，幫助讀者感觸感染四教學場地書呈現的精力意境。讀此一書，舞蹈教室便可對四書的內容體系有完全而有機的認知，從而清楚中國人的精力家底。中華書局2024年1月出共享會議室書。

【陳明舞蹈場地 著《山河遼闊共享會議室立多時》】“這是我個人真實的心路歷程，應該也是儒學在中國社會在遭遇近代摧折后終于一陽來復貞下起元的波折反應。”本書收錄的是當代“年夜陸新儒家”代表人物陳明傳授的隨筆、評論、訪談以及序後記字。作為儒家學者和資深文青，作者的隨筆兼有詩情和思辨的興趣性，如《麻將如人生》等在《北京文學》發表后被廣為轉載。關于李澤厚、余敦康等著名學者的來往記錄也具史料價值。評論則觸及近30年中學術界的許多議題。本書在諸多問題上的言說不僅反應了傳統文明的立場，也記錄和見證了當代思惟的發展。中國文史出書社2024年1月出書。

【閻建濱著《過中國節 守中國禮——傳統文明中的節慶禮儀》】中國是禮儀之邦，禮樂文明是中華優秀傳統文明的根脈。節日是中國人“禮尚往來”、禮儀來往最為頻繁的日子，幾乎每一個主要的節日和主要的紀念日，都蘊含著一系列特定的禮節、禮規、禮俗、禮語，甚至還有必定的忌諱，由此構成了中國傳統節慶獨特的禮儀文明。作為“中國人的禮樂”叢書之一，本書從年夜眾對節慶禮儀的知識需求、認知迷惑等出發，采取“日知錄”的情勢，通過圖文結合的方法，對中華傳統節慶禮儀進行了全方位的梳理和闡述，文筆簡練，輕松活潑，娓娓道來，是一本淺顯易懂的年夜眾讀物。齊魯書社2024年1月出書。

【方朝暉、閆林偉 著《大師讀〈中庸〉》】本書對《中庸》的佈景、來源、概念、內容、主旨、結構等進行了周全論述，對《中庸》的主要誤解、歷史影響、海內流傳和閱讀方式做了詳交流細說明，緊密圍繞“中庸、修道、致誠、至德”這四年夜主要主題漸次展開對《中庸》的深刻解讀。書中見解新穎獨特，幫助讀者領悟《中庸》思惟的胸無點墨，以及此中所傳遞的穿越時代的永恒氣力。本書可以說是兼顧到普及性與學術性，不僅可以為年夜眾供給一個普及性讀物，對學者研討《中庸》也具有必定的參考價值。文津出書社2024年9月出書。

【曾亦 陳姿樺 著《前人的日常禮儀》】中國現代禮儀，作為貫穿國家、社會、家庭的血脈，影響前人日常生涯的方方面面。本書通論禮之精意，然后以三《禮》為中間，結合《朱子家禮》，討論以冠、昏、喪、祭等為焦點的前人日常禮儀。深刻文獻，面對日常，重視傳統與現代的辨證，在古今之變中，掌握禮儀的精華。本書深刻傳統文獻，采用淺顯易懂的寫法，闡述古禮的精義，對年夜眾清楚古禮、轉化當代生涯具有主瑜伽場地要意義。書中配圖100多張，有近50張作者手繪，包含行禮圖、方位圖、路線圖等，簡明可愛，個人空間實操性強，是清楚前人日常禮儀的最佳進門讀物。上海古籍出書社2024年2月出書。

【吳鉤 著《宋朝小日子——千年前的人間煙火》】一千年前的宋朝人過著富有現代氣息的小日子。他們養寵物、插花、點茶、叫外賣，甚至用上了進口貨;常日里了解一下狀況體育比賽、走走瓦舍勾欄，節沐日出交流往游玩，夜生涯也很豐富……這樣的宋朝，你有沒有興趣穿越歸去呢？本書聚焦于宋朝人的日常生涯，選取風雅的、風趣味的、富含現代氣息的宋人生涯側面，用生動的語言、場景化的描寫及獨特的細節將其呈現出來，還選取了50余幅宋畫與宋代器物圖片作為配圖。作者打開了一扇近距離觀察宋人生涯的窗口，讓我們領略蘊躲在歷史與傳統中的日常之美，感觸感染過小日子的美妙。河南文藝出書社2024年8月出書。

【宋立林 著、董少偉 攝影《與孔子相遇：跟著傳授游三孔》】曲阜“三孔”指的是孔廟、孔府、孔林，是孔子生前和后代的棲身、祭奠、學習的處所，是儒家文明的源頭和發源地。曲阜“三1對1教學孔”，是世界文明遺產，是中華優秀傳統文明的根脈地點、感情所系，是中國歷代紀念孔子、推重儒學的表征。本書以儒學專家現場教學的情勢，外行走中對“三孔”歷史文明進行系統解讀、深刻發掘，既有歷史沿革的梳理，更有蘊躲文明信息、思惟聰明的發掘，并結合當前社會與現實需求，予以創造性轉化、創新性發展式解說，且通過文字、圖片等綜合方法呈現，經緯交織，圖文并茂，生動鮮活，深刻淺出，凸起文明味、興趣性、可讀性、現場感，引導讀者跟隨儒學專家穿透歷史迷霧，全方位清楚曲阜“三孔”歷史及文明。山東教導出書社2024年12月出書。

【劉崧 講座場地著《孔子——共美生涯對話錄》】本書圍繞《論語》一書，開掘孔子的問題意識，探明孔子思惟的內部結構，揀擇孔子最為主要的焦點觀念，以淺顯易懂的語言集中闡釋其思惟。全書以對話體寫成，設定兩個對話腳色（匏瓜與木鐸），由淺進深，循序漸進，展開詰難式問瑜伽教室答。問答作為獵奇的最佳表現情勢，恰是哲學的原始發生狀態，意在扣問讀者的心靈，把讀者一同代進哲學的行動。廈門年夜學出書社2024年6月出書。

【李競恒舞蹈場地 著《愛有差等——先秦儒家與華夏軌制文明的構建》】本書圍繞華夏軌制文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思惟精華，不僅深刻發掘了儒家文明的精力內核，還特別強調家庭、家族和社區在文明社會建設中至關主要的位置，提醒原始儒學在鑄就現代文明軌制方面的深遠影響和滋養現代文明精力的主要意義。這是一本在閱讀過程中令人一會兒抓耳撓腮，一會兒又拍案叫絕的風趣小書。抓耳撓腮是因為深深地被它的內容吸引，被來自兩千年前至共享空間今不衰的會議室出租爭鳴與論辯激發得悲喜交集；拍案叫絕是因為書中有許多腦洞年夜開的觀點，加上風趣詼諧的論述，可以啟發許多新知。廣西師范年夜學出書社2024年6月出書。

儒家網編輯部敬告
孔子紀元2576年暨耶穌紀元2025年2月17日

鵝湖書院：新春七天年夜聯歡 文明盛宴慶佳節

來源：“國學小堂空間”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月初旬日丁未

          耶穌小樹屋2025年2月7教學場地日

 

 

 

龍騰四海雄風在，蛇私密空間舞九州瑞氣生。2025年正月初一（1月29日）至初七（2月4日），鵝湖書院新春七天年夜聯歡活動如期舉行，此次活動由鉛山縣委宣傳部指導，鵝湖書院景區管委會、鵝湖鎮國民當局等單位主辦，為七千多名游客和市平易近獻上了一場出會議室出租色絕倫的傳統文明盛宴講座場地。

 

 

 

 

 

活動共享空間期間，從上分線至書院內，鵝湖書院新春年夜聯歡活動的宣傳旗幟迎風飄揚，熱心的志愿者給大師散發宣小樹屋傳單，景區內也裝扮一新，瀰漫著節日的喜慶氛圍。20余名身著優美漢服的演員，用他們的高深技藝為觀眾帶來了一系列出色紛呈的表演。

 

 

 

 

 

舞蹈教室跳舞《霍元甲》拉開了表演的尾聲，展現了跳舞演員的剛柔并濟與獨特韻味。“子曰：學而時習之，不亦說乎……”“文質彬彬，然后正人……”，10名年夜中小學生聯袂演員演唱儒家經典《論語》，他們共享會議室以音樂為載體，將儒家聰明教學場地與美好旋律相結合，讓觀眾在聆聽中感悟到儒家文明的深摯底蘊。

 

 

 

古教學箏彈奏《蘭亭序》更是將人們帶進了一個靜謐而典雅的藝術世界，讓人仿佛穿越時空，置身于王羲之筆下的蘭亭之中。此外，平易近謠歌曲串燒也為活動增加了不少歡聲笑語。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

作為儒家文明的傳承地，鵝湖書會議室出租院在此次活動中特別設舞蹈教室置了多小樹屋項傳統文明親身經歷環節。數百名學生和游客在演員的帶領下，積極參與拜師禮、擊鼓明志、投壺比賽等活動，親身親身經歷傳統文明的獨特魅力。他們身著漢服，虔誠地參與拜師禮，向師長表達敬意與感謝；在擊家教鼓明志環節，他們用力擊鼓，許下新年的美妙愿看；投壺比賽中，同學們則展現出了沉著冷靜的一面，充足體瑜伽教室現了青少年的思慮力、專注力和洞察力。這些活動不僅豐富了教學游客的文明親身經歷，更讓他們在參與中加深了對傳統文明的懂得和認同。

 

 

 

 

 

尤為值得一提的是，家教三位高中生在現1對1教學場即興書寫“福”字，并將這些充滿祝願的書法作品贈送給游客。他們的書法技藝高深，贏得了觀眾交流的陣陣掌聲。這些“福”字不僅傳遞了新春的祝願和美妙愿看，更彰顯了傳統文明的獨特韻味和深遠影響。徐浩然游客正月初七到鵝湖書院游玩，他怙恃都是上饒人，已經在北京生涯了十共享會議室多年了，這次到鵝湖書院，他很興奮，開聚會場地心腸說：“上饒是我們的故鄉，這次到鵝湖書院，不單看到這么多古建筑，清楚了書院文明，並且還給我們贈送了‘福’字，真是太有收獲了。”

 

 

 

此外，拓印扮演和鯉魚跳龍門祈福活動也為整個活動增加了興趣性。游客們紛紛參與到舞蹈場地這些活動中，親手教學場地制作拓印作品，感觸感染現代印刷術的魅力；同時，在鯉魚跳龍門祈福區，他們許下新講座場地年的美妙愿看，祈求來年的安然與幸福。

 

 

 

 

 

2025年是紀念鵝湖之會8瑜伽教室50周年和辛棄疾誕辰885周年。學子們誦讀了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《清平樂·村居》、《西江月·夜行黃沙道中》等眾多詩詞；為了緬懷家教歷史、傳承文明，活動現場還設置了互動問答環節，掌管人圍繞鵝湖書院文明和辛棄疾詩詞等話題與觀眾進行互動，將活動會議室出租推向飛騰。對于答對題目標游客，主辦方贈送了狀元筆、戒尺、“金榜題名”牌等紀念品，寄意著對游客新年學業和事業的美妙祝愿。

 

 

 

 

 

此次個人空間鵝湖書院新春七天年夜聯歡活動的勝利舉辦，不僅為游客們帶來了一場視覺與聽覺的盛宴，更讓他們在參與中感觸感染到了傳統文明的獨特魅力和深遠影響。鵝湖書院將繼續秉持傳承和弘揚中華優秀傳統文明的主旨，為更多的人們帶來出色紛呈的文明活動和精力享用，讓傳統文明在新時代煥發出加倍絢麗的光榮。

 

責任編輯：近舞蹈場地復

 

2024年12月的一個早晨，我在收拾早年筆記時發明2006年、2007年我寫過的幾段文字，都與宗璞教員有關。我忽然想起還有一篇文章沒有動筆，起初不知從何寫起，讀了這幾段文字后似乎了解了。

想寫這篇文章緣于一次會議。往年7月27日，我餐與加入了“宗璞創作80年暨《宗璞文集》出書座談會”。那天，剛過完96共享空間歲誕辰的宗璞教員神情奕奕，穿戴一身中式白色衣服，一頭標志短發。

我因任務和宗璞教員瞭解已二十多年，昔時教員住在北年夜燕南園時，我常往做客，很愛好阿誰寧靜的小院。每次與宗璞教員聊天，對我而言都是一次高興的文學之旅。

在會場，聽到宗璞教員致辭時講“八十年，路似乎很長，又似乎很短，一會兒就到了此刻。”我心里很有感慨，忽然想寫一篇與教員來往的文章，但一時不知該從何處寫起，此事便棄捐了上去。

看到筆記確當晚，我寫了一篇3245字的小文，名字定為《我與宗璞教員二三事》。文章寫完后，本身還比擬滿足，便想將它收在我行將出書的一部漫筆集中。第二天，我將此設法告訴出書社的伴侶，他收到此文讀后，很是承認，但也提醒我：該文能否請宗璞教員核閱一下？午時，我打德律風到宗璞教員家中，向保姆闡明來意征詢教員看法。我了解宗璞教員暮年目力欠好，文章都是他人讀給她聽。有時她邊聽邊提出看法；有時聽完后思慮一陣再提出看法。我在德律風中告知保姆個人空間文章的事不急。

12月4日10:44，我將剛修正完的文章發了曩昔。沒想到11:28宗璞教員便回應版主了我：小慕，你是一位很好的讀者，尤其對《西征記》的懂得。你也會生長為很好的作者，我是如許看。成婚那段，有一句話照此改一下“回看這旅行過程，她佈滿了懷念”。不是“無怨無悔”。

看到宗璞教員這般確定和期許，我非常激動。宗璞教員提出的修正看法，我非常認同。原文舞蹈教室中，我是如許寫的——她告知我：婚姻是一種神圣而莊重的人生旅行過程；對于婚姻，她有著本身的崇奉與信心。在這場征途中，她與本身的丈夫聯袂走過了平生，他們彼此攙扶，彼此激勵，回看這旅行過程，她無怨無悔。“無怨無悔”四字似顯通俗而缺少深度；“佈滿了懷念”則表達了她對愛人的留戀與密意。

我回應版主：沒題目，我頓時改。其他的，您感到還有什么分歧適的處所嗎？家教

宗璞教員告知我會議室出租：你如何改的再給我了解一下狀況。

這一句話讓我看到宗璞教員幹事的當真、看待文字的細致、對于文學的尊敬。

幾分鐘后，我把改好的文章再次發給宗璞教員，并告訴：宗璞教員，悔改來了，標紅處，請您核閱。下戰書4:02，教員回應版主：再改，她和良人蔡仲德師長教師聯袂走過平生。一分鐘后，我將修正后的小文發了曩昔：教員，請核閱，標紅處。很快，宗璞教員發來一個字：好。

就如許，在微信的往來中，宗璞教員幫我修正了這篇小漫筆。

孔子博物館里鬧元宵 樂享傳統中國節

來源：“孔子博物館”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十五日壬子

          耶穌2025年2月12日

 

瑜伽教室元宵佳節

 

火樹銀花觸目紅，揭天宣傳鬧春風。為慶祝乙會議室出租巳蛇年元宵佳節，孔子博物館圍繞非遺文明傳承與創新，舉辦了一系列兼具傳統韻味個人空間與現代親身經歷的元宵主題活動，吸引眾多觀眾在博物館中感觸感染歷史與節日的融合，為春節畫上圓滿句號。

 

多元展演：藝術與風俗的融合

 

萬物回春，樂動元宵。歡樂的節日少不了音樂的旋律，孔子博物館簫韶樂團攜手非遺劇目傳承人、藝術團體等，為觀眾帶來平易近樂獨奏、山東梆子、古琴、古箏、板胡、跳舞等節瑜伽教室目，共享空間節奏歡快的《金蛇狂舞》、古韻悠揚的《青玉共享會議室案》、明快開朗的《賣湯圓》……豐富的節目類型與出色的表演內容，為觀眾呈現了一個人空間場別開生面的視覺盛宴，充足展現了中華平易近族深摯的文明底蘊，生動詮釋了傳統文明的瑜伽場地多彩魅力。

 

 

 

 

舞蹈教室

 

 

 

在黃河年夜集上，飽含風俗文明的非遺技藝、非遺美食小樹屋、手造工坊等紛紛表態進行技藝展現，將傳統技藝、傳統美食等文明元素直觀地呈現在廣年夜觀眾眼前。琳瑯滿目標非遺展品讓人琳瑯滿目，傳小樹屋承人的示范教學也讓人躍躍欲試。觀眾們停下腳步，聽傳承人講講魯班傳說，學習拓片制作技藝，親手做一枝年夜莊絹花聚會場地，看著面塑、翻紙瑜伽場地花又回憶起童年的滋味。通過“沉醉式”親身經歷，廣年夜觀眾近距離感觸感染非遺文明之美，讓多彩講座場地非遺活起來，留住更多歷史記憶。

 

 

 

 

 

研學實踐：多彩社教鬧元宵

 

蛇舞元宵，“孔博親子游園會”熱鬧進行。社教老師帶領親共享空間子家庭走進《時和教學場地歲豐——孔府過年夜年文物展》，孩子們帶著研學任務卡化身尋寶小妙手，尋找與元宵節相關的文物線索，并從中學習傳統風俗知識。完成任務后，社教老師帶領孩子們教學場地參加猜燈謎、親身經歷射箭、繪制花燈、搖元宵等互聚會場地動游戲，傳統文明在歡聲笑語中悄然扎根。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

在孔子舞蹈教室課堂，社教老師依托館躲掐絲琺瑯荷花吊燈等文物，為學生們帶來了一堂雙語版聚會場地的社教課，生動地講述了元宵節的歷史與習俗，學生們親手制作花燈，并用英語分送朋友了對元宵節的熱愛。在“巧手塑面盞·燈火映團圓”活動中，社教老師指導大師揉面、塑形，將面團奇妙地塑形成依靠美妙愿看的面燈，訴說著大師對未來美妙收獲的期盼。

 

 

 

 

 

 

 

元宵佳節，曲阜地區有點蘿卜燈的習俗。在“燈影雕春——元宵節創意蘿卜燈雕鏤比賽”現場私密空間，社教老師講解蘿卜燈的歷史與制作方式，觀眾們拿起東西，在蘿卜上雕鏤生肖、文物、詩詞等圖樣，依靠美妙的祝舞蹈教室願。現場評選出的優秀作品在博物館內展現，供觀眾欣賞。同時，還有“孔子課堂”館校共建學校的學生投遞本身的蘿教學卜燈交流作品，參與到風俗文明傳承中，為傳統節日注進了新活氣。

 

 

 

 

 

 

 

 

聚會場地

 

元宵

 

元宵燈火映天紅，滿城歌樂樂融融。孔子博物館將繼續深挖文明內涵，舉辦更多優質活動，為弘揚中華優秀傳統文明貢獻氣力。

 

責任編輯舞蹈場地：近復

 

在汗牛充棟的汗青類冊本中，吳心海師長教師的《故紙堆里覓本相》好像一股清泉，以奇特的視角和深摯的底蘊，為讀者帶來了一場標新立異的汗青摸索之旅。

《故紙堆里覓本相》努力于發掘那些被歲月塵封的汗青細節。作者吳心海仿若一位固執的尋寶人，深刻浩如煙海的史料之中，從原始函件、日誌到鮮有人追蹤關心的文獻記錄，全方位網羅素材。在對汗青人物的描繪上，他摒棄了傳統的單一維度論述，而是經由過程多渠道材料的整合，讓汗青人物呼之欲出。

他不只參考了公然出書的作品和列傳，還發掘出不少私家函件，這些函件中吐露出了細膩的感情和對時期的奇特看法，為我們勾畫出一個個分歧于以往認知的文人抽像。他們不再僅僅是在文學史上留下幾篇佳作的創作者，更是一個個在時期大水中掙扎、思慮、尋求的鮮活個別。這種對汗青細節的固執探尋，極年夜地豐盛了汗青的條理感，讓那些底本只存在于刻板印象中的汗青事務和人物，在讀者面前變得鮮活起來。

文集關于韓北屏與路易士的兩地書的一系列考據文章，更是為相干研討的進一個步驟開闢供給了線索。路易士（紀弦）是臺灣古代派詩的開闢者，而韓北屏則僅以右翼作家的項目而為眾人所知。現實上，兩人同是古城揚州走出的古代詩人，也曾有一段來往，日后分歧的政治選擇使得兩人同時“遺忘”了這段舊事。兩人在周全抗戰之前去來的手札，向讀者們展現了一段兩位中國古代主義詩人的前塵舊事，這一發明無疑為中國古代主義文學分歧思惟向路的研討供給了實在的汗青依據。

本書的寫風格格奇妙地均衡了學術聚會場地性與淺顯性瑜伽場地。作者并沒有讓學術性成為通俗讀者瀏覽的妨礙。他以散文漫筆的情勢睜開論述，文字活潑流利，娓娓道來。在講述汗青故事時，作者會應用抽像的比方和淺顯易懂的說話，將艱澀的汗青常識轉化為民眾皆能懂得的內在的事務。這種寫風格格勝利打破了學術著私密空間作與通俗讀者之間的壁壘，使汗青不再是置之不理的學問，而是民眾皆可咀嚼的文明佳肴。

《故紙堆里覓本相》無疑為汗青研討範疇注進了新的活氣。它對傳統不雅點的勇敢質疑與從頭審閱，基于扎實研討的新不雅點提出，為汗青學界供給了新的研討思緒與視角。在關于某一汗青時代的文明成長研討中，作者經由過程對新發明的處所文獻的解讀，提出了分歧于主流不雅點的文明傳佈途徑。書中對一些汗青事務因果關系的從頭梳理，對人物評價系統的完美，都為后續的汗青研討供給了可貴的參考，推進了汗青研討向更深條理成長。

汗青并非簡略的曩昔式，而與當下慎密相連。經由過程對汗青中人道的復雜、社會成長紀律的提醒，我們可以或許從汗青中吸取聰明，更好地輿解實際社會中的各種景象，防止重蹈覆轍。在書中關于社會變更時代的描寫中，我們可以看到汗青上人們面臨變更時的各種反映和選擇，這對我們懂得當今社會的疾速變更有側重要的啟發。同時，它也呼吁民眾器重汗青文獻材料，這些故紙堆是我們傳承文明、追溯本源的可貴財富。

但是，《故紙堆里覓本相》在部門內在的事務的闡述上，或允許以進一個步驟拓展剖析的深度，加大力度與其他相干汗青研討結果的對話與比擬，從而使不雅點加倍周全、平面。例如，在切磋某一汗青事務時，可以引進更瑜伽場地多國際視角的研討結果，以便更好地輿解該事務在全球汗青過程中的位置和影響。

吳心海師長教師以筆為鑰，開啟了故紙堆中的汗青寶庫，讓我們得以在字里行間感觸感染汗青的溫度與厚度，探尋那些被遺忘的本相。

喜報！共享會議室孔子博物館進選第二批國家級古籍修復中家教間名單

教學來源：“孔子博物館聚會場地”微信公眾號

時教學場地間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十五日壬子

          耶穌2025年2月12日

 

近日，文明和游玩部發布《文明和游玩部會議室出租辦公廳關于公布第二批國家舞蹈教室級古籍修復中間名單的告訴》（辦公共發〔20251對1教學〕7號），孔子博物館勝利進選。

 

 

 

孔子博物館作共享空間為國家一級博物館、全國古籍重點保護單位，館躲有宋代以來600共享空間0余部4萬多冊古籍圖書、明代以來30萬件孔子世家文書檔案以及30瑜伽場地00余件明清現代書畫，這些紙質文物極具處所特點，1對1教學是中華文明文脈共享空間賡續、胸無點墨的主要物證。

瑜伽教室

 

孔子博物館成立以來高度重視文物保護任務，設小樹屋有科技保小樹屋護部，文物1對1教學修復區域面積1000平方米，包括消殺室、實驗室、紙質修復室等，專業修復人員13名，專門從事紙質文物保護修復任務。2018年在國家個人空間古籍保護交流中間指導下，成立國舞蹈教室家級古籍修復技藝傳習中間孔子博物館傳習所；2講座場地020年，孔子博物館獲山東省文明和游玩廳頒發古籍善本、碑本拓片舞蹈場地、檔案文書、書法繪畫等20類可移動文物修復修復資質。近年來實施國交流家文物保護專項資金支撐項目——孔子博物館館躲古籍善本、現代書畫等文物保護修復項目，借助社會資金中國文物保護基金會會議室出租開展孔子博物館孔府檔案（第一批）本體保護修復項目；修復完成了一大量主要館講座場地躲文物，進一個步驟進步了紙質文物保護修復1對1教學程度。

 

共享會議室下一個步驟，孔子博物館將充足發揮國家級古籍修復中間的感化，瑜伽教室進一個步驟瑜伽場地增強古籍等紙質文物修復才能，認真做好搶救性修復、修復人才培養、修復技藝傳承等各項任務，切實發揮示范和區域輻射感化，助力古籍等紙質文物保護事業高質量舞蹈場地發展。

 

責任編輯：近復